Законите на Хегеловата дијалектика: размислување одредува суштество

Дијалектиката - многу ценет збор кој постои во филозофијата од памтивек. Во тоа време, Хегел обемист фраза опишува потеклото и значењето на овој филозофски метод: "Ако Талес беше творец на филозофијата на природата, Сократ - моралната филозофија, Платон создаде една третина филозофија - дијалектика." Во филозофијата на законите на дијалектиката сфати како доктрина на најопштите односи, како и за утврдување на основните принципи на живот, како и за развојот на знаење. Така, дијалектиката е и филозофска теорија, начинот и сознавањето.

Законите на дијалектиката или нивните елементи во поедноставена форма се појавува во многу античките филозофи, опишувајќи го светот и космосот како внатрешно контрадикторен процес. За грчките епистемологија карактеризира со термин како "Софија" - дијалектички разбирање. Елементи на дијалектиката сме го виделе на Исток, особено во филозофски системи на таоизмот и будизмот (на пример, во доктрината дека не секој поим за себе, или во една парадоксална образложение дека "слабост е голема, а на сила е занемарлива" идентитет). Дијалектика е доктрината на Хераклит, Логос - таа војна и мир, глад и ситост, вода и оган, и секој раѓање - е смртта на претходниот. Сократ дијалектички способност да се спроведе дијалог, кој го нарекува maevtikoy - ". Уметноста на акушерка" Дијалектика може да се нарече тврдењата на Платон дека идејата во исто време не е нешто. Такви примери можат да се најдат многу во средновековната филозофија и модерните времиња.

Сепак, законите дијалектиката на Хегел конечно формулирани како постулати односот на се и размислување, или поточно доминацијата на мислата преку суштество. Во својата повеќето основни дела - "Наука на логика", "Филозофија на природата" и "Феноменологија на духот", тој отфрла тезата за Кант дека ова прашање не се појави надвор од свеста, а свеста за ова прашање, всушност, рече дека материјата и свеста се развива под истите закони - дијалектичка логика. Првично, имаше идентитетот на постоење и размислување (esse), но во овој идентитет да остане таен противречност меѓу субјектот и објектот. Запознавањето на самиот себе е единството на отуѓување нивната цел квалитети и создава другоста (прашање, природата). Но, бидејќи суштината на овој другоста е размислување, логички и материјалниот свет, и неговото значење е развојот на апсолутна идеја, на највисоко ниво што е апсолутна Дух.

Законите на Хегеловата дијалектика , всушност, се законите на мислата како највисока форма на знаење. Размислување може да се најде во оваа тема на сопствената содржина, што е концепт - суштината на предметот. Само дијалектички размислување може да се сфати фактот дека разумен, божественото, навистина и неопходно да се поистоветува всушност, не настапи. Формалната логика не е во можност да се, затоа што е ограничен со законите на мислата, дијалектички законите на развојот подразбира.

Законите на дијалектиката, Хегел утврдуваат однесуваат пред се на концепти. Првиот закон вели дека концепти се развиваат од едноставни до комплексни, од бетон за да се апстрактни и, напротив, тие се прелеваат една во друга. Создавање на нови концепти се одвива преку квалитативна промена, скок, "прекин на континуитет." Вториот закон се наведува дека секој концепт е единство на идентитетот и разликите - всушност основа на секоја од нив се спротивности кои водат кон движењето и развој. И, конечно, третиот закон - негација на негацијата - го опишува шема на концепт за развој. Секој нов концепт негира претходната, во исто време, нешто од што е потребно, а потоа и се врати во првиот, но на друго ниво.

Хегел, исто така, развива категории, принципите и законите на дијалектиката. Еден, општите и посебните категории се главните концепти развој и претставуваат тријада. Самиот Хегеловата шема на развој на се и размислување, природни, духовни и историски светот, исто така, е тријада. Ако оригиналот, едно суштество размислување тој го опишува како "апстрактните суштество," создавање на природата филозофот нарекува "значајно постоење" и појавата на еден човек, на историскиот процес и појавата на знаење - ". Свесно битие" Така, неговата дијалектика - на "науката на идејата во себе и за себе чиста".