English материјалист филозоф Томас Хобс: Биографија (Слики)

Томас Хобс, слика на која е претставен во статијата, е роден во Malmesbury во 1588 година, на 5 април. Тој е на англиски-мислител материјалистот. Неговиот концепти се размножија во такви научни области како што се историја, физика и геометрија, теологија и етика. Размислете подалеку од Томас Хобс стана позната. Кратка биографија фигура, исто така, ќе бидат опишани во статијата.

историски информации

Томас Хобс, во чија биографија е исполнет со претежно работи на својата работа и за формулирање на концепти, е роден предвреме. Ова се должи на големо разочарување на мајка му се приближува шпанската армада во Англија. Сепак, тој беше во можност да живеат до 91 години, заштеда за сите нивни години на ментална јасност. Образование оваа бројка беше во Оксфорд. Тој бил заинтересиран за мапи, патни навигација. идеи Томас Хобс биле под влијание важни мислители на своето време. Поточно, тој бил запознаен со Декарт, Gassendi, Mersenne. Во еден момент тој работел како секретар во сланина. Разговори со него не најмалку влијаат на ставовите на Томас Хобс. Тој исто така беше заинтересиран за делата на Кеплер и Галилео. Со вториот тој се состана во Италија во 1637-m.

Томас Хобс: A Биографија

Според перспектива, тој бил монархистички. Од 1640 до 1651-та. Томас Хобс беше во егзил во Франција. нејзините основни концепти се формира под влијание на буржоаската револуција во Англија. Кога се вратил во оваа земја по Граѓанската војна, тој скрши со Кавалирс. Во Лондон, Хобс се обиде да го оправда идеолошки политичките активности на Кромвел, чија диктатура е основана по револуцијата.

човечките прашања

Томас Хобс беше многу блиску до настаните од своето време. Неговата главна идеја беше на мирот и безбедноста на граѓаните. прашања општеството станаа централен елемент во работата која започна Томас Хобс. Главните идеи на мислител за човекови прашања. На самиот почеток на неговата кариера тој планира да го објави трилогија. Првиот дел беше да се опише на телото, вториот - на човек, во третата - граѓанин. Првиот дел, сепак, беше последниот од зачнати. На трактат "На граѓаните" беше објавен во 1642 година. Работа "Тело", објавен во 1655-m, а три години подоцна излезе од "О човек." Во 1651 тоа беше објавен "Левијатан" - најмногу обемна и значајна работа која може да создаде Томас Gobbs. Филозофија (кратко и во општа смисла) е опишан во почетните делови од работа. Остатокот од прашањата кои се предмет на општествениот и државниот систем.

Томас Хобс: на кратко за концептот

Мислител се пожали на недостатокот на напредок на нивните претходници. Неговата задача била да го поправите незадоволителна ситуација. Тој го постави задача да се идентификуваат елементи кои ќе стане плодна почва за развој на "вистински" и "чиста" наука, под услов користењето на предложениот метод. Значи, тој посочи дека за да се спречи појавата на погрешни концепти. Томас Хобс ја истакна важноста на методологија во областа на научното знаење. Овие мисли резонираат со филозофијата на Бекон, кои се противат на схоластиката. Треба да се каже дека интересот за методологијата се карактеризира со голем број лидери на 17-от век.

специфичност мисли

Тешко да се јавам некој одредена гранка на науката, која е поддржувач на Томас Хобс. Филозофијата на мислителот, од една страна, врз основа на емпириски истражувања. Од друга страна, тој беше поддржувач на употреба на математички метод. Тој го користи не само директно егзактна наука, но исто така и во други области на знаењето. Првиот математички метод што се користи од него во политички науки. Оваа дисциплина се третираат на телото на знаење за социјална држава, која им овозможува на владата да воспостави и одржува мирнодопски услови. Специфичност мислев на прво место да се користи метод потекнува од физика на Галилео. Последно користи механиката и геометријата за време на анализа и предвидување на појави и настани во физичкиот свет. Сето ова е Томас Хобс страдале во проучување на човечката активност. Тој верува дека воспоставувањето на одредени факти за природата на човекот, од кои може да се идентификува однесувањето на поединци во одредени околности. Луѓе, според него, треба да се изучува како еден од аспектите на материјалниот свет. Во поглед на човечките склоности и страсти, тие може да се изучува врз основа на физички движења и нивните причини. Теорија на Томас Хобс беше врз основа, според тоа, на принципот дека Галилео извлечени. Тој тврди дека се што постои - е прашање во движење.

Суштината на концептот

Светот околу нас, природата, Хобс смета како збир на продолжен тела. Работите се менуваат, во своето мислење, се случи, бидејќи се движи материјалот елементи. Овој феномен се однесува на нив, како на механички движење. Движењето се пренесува преку притисок. Тоа предизвикува сила на телото. Тоа, пак, оди во движење. Исто така Хобс толкува духовниот живот на луѓето и животните, се состои од сензации. Овие одредби и изрази механички концепт на Томас Хобс.

познанието

Хобс верува дека тоа се врши со помош на "идеи". Нивниот извор е многу сензуална перцепција на светот. Не знам, јас мислев Хобс не може да биде вродена. Во овој случај, на надворешните сетила, меѓу другото, служи како спознание во целина. Содржината на идеи не може да зависи од човековата свест. Умот е активен и мисловни процеси со споредување, сепарација, врска. Овој концепт се формира основа за познавање на учење. Слично на тоа, Сланина, Хобс фокусирани на емпириско толкување, всушност, се приклучи на sensualistic позиција. Тој верува дека човечкиот ум не е единствен концепт, кој првично се појави на делумно или целосно во сетилни органи. Хобс верува дека стекнувањето на знаење е од искуство. На сензации, во своето мислење, врз основа на сите на науката. Рационално знаење помисли дека сетилата, лажни или вистински, изразена во зборовите и јазикот. Пресудите се формирани од страна на комбинација на лингвистички елементи покажува чувствата, над која не постои ништо.

математички вистини

Хобс верува дека размислува во секојдневниот околности, тоа ќе биде лесно доволно познавање на фактите. Сепак, ова е многу малку научни сознанија. За овој опсег потребен за потребата и универзалност. Тие, пак, зависи исклучиво од математиката. Тоа Хобс идентификувани со неа научни сознанија. Но нивните рационалистички позиции, кои се слични на Декарт, тој во комбинација со емпириски концепт. Според него, постигнувањето на вистината во математиката се прави со зборови, но не и директно искуство на сетилата.

Важноста на јазикот

Хобс е активно развивање на овој концепт. Тој верува дека на било кој јазик делува како резултат на човековите договор. Врз основа на положбата на nominalism, зборовите се нарекува имиња, што е карактеристика на конвенцијата. Тие му говореа во форма на произволна марка во однос на некои работи. Кога купување на овие елементи од општо значење за цврсти во еден или друг степен на група луѓе, тие одат на знаци категоријата име. Во "Левијатан" Хобс рече дека за човек во потрага по точната вистина, ние мора да се сеќавам на ознака на секое име што ги користи. Во спротивно, тоа ќе падне во стапицата на зборови. Колку повеќе човек ќе троши енергија за да се излезе од неа, толку повеќе ќе се збунети. Точноста на зборовите на дефиниции Хобс треба да се утврди со кој отстранување на двосмисленост се случува, но не и интуиција, како Декарт верувал. Според nominalist сфаќање на нештата или идеи може да биде приватно. Зборови, пак, може да биде и генерички. Сепак, "општи" на nominalism не постои концепт.

сообраќај извор

Онтолошка верувања, преку кој се објаснува светот, трчаше во некои пречки. Особено, проблеми се појавија во однос на сообраќај извор. Како негов "Левијатан" и трактат "На граѓаните" Бог беше најавено. Последователните движење на нештата, според Хобс, се случи без оглед на тоа. тоа Видено мислител оддалечуваа преовладува во времето верски убедувања.

Проблемите на механички материјализам

Како еден од нив се залагаше разбирање човек. Хобс го виде тоа работи како чисто механички процес. Тој дејствуваше како пролет срцето, нервите - теми, зглобовите - што се тркала. Овие елементи се пријавени движење на целата машина. Човечката психа е целосно објаснети механистички. Второто прашање беше слободата на волјата. Хобс во неговите дела објавени на тоа е сосема јасно и директно, за појавување на нивните принципи. Тој рече дека сè се должи на фактот дека тоа е неопходно. Дел од системот за причинско-последична се луѓето. Во исто време, слободата на човекот не може да се разбере како независни како што се бара. Тој рече дека овој потег на саканата личност не може да има пречки. Во таков случај, ефектот се смета да биде бесплатно. Ако има било какви пречки, на движење е ограничена. Говор во овој случај се врши на надворешните проблеми. Ако се постигне саканиот спречува нешто во човекот, тој не се смета за ограничување на слободата, и е претставен како природен недостаток на поединецот.

социјална заштита

Таа ги зема многу простор во филозофија на Хобс. Посветена на социјалниот аспект на "Левијатан" и трактат "На државјанин." По некои хуманисти, тој ја истакна улогата на поединецот во општеството. Глава 13, "Левијатан" ја опишува "природна состојба" на луѓето. Во него, тоа е по својата природа, луѓето малку се разликуваат според неговата способност да се едни со други. Во овој случај, Хобс верува дека човечките суштества и самата природа, ниту зло, ниту добро. Во природна состојба на сите поединци ги остваруваат природно право да се зачува и да се избегне смртта. "Среќата на постоење" е постојаниот успех на исполнувањето на посакуваното. Сепак, тоа не може да биде секогаш мирни задоволство, затоа што, според Хобс, животот не постои без чувства и потреби. Природната состојба на луѓето е тоа што таа се движи кон саканиот секој човек се соочува со друго лице. Се залага за мир и безбедност, луѓето се постојано вклучени во конфликти. Во својата природна состојба, луѓето треба да бидат природните закони на самоодржување. Секој овде има право на сето она што е во можност да се добие од употреба на сила. Оваа ситуација Хобс третира како војна против сите дека "човекот е најдобар пријател на волк."

државна формација

Тоа е, според Хобс, може да помогне да се промени ситуацијата. Со цел да се преживее секој поединец мора да помине сите од неговата почетна слободата на оваа тема. Тој во замена светот ќе обезбедат неограничена моќ. Луѓе одбиваат да се дел од слободата во корист на монархот. Тој, пак, лично ќе се обезбеди нивната социјална кохезија. Резултатот е Левијатан државата. Овој моќен, горд, но смртни, што е највисока во светот и е предмет на божествените закони.

моќ

Што е создадена со помош на општествен договор помеѓу учеснички поединци. Централизирана власт го одржува редот во општеството и обезбедува опстанокот на населението. Договорот дава мирен постоење на само еден начин. Тоа е изразено како концентрација на сите моќ и авторитет во исполнувањето на одредени луѓе или во ист поединец, кој би можел да донесе сето тоа во една волја на граѓаните. Во исто време, постојат природни закони кои се ограничи влијанието на суверена. Сите нив, според Хобс, 12. Сепак, сите тие се обединети со една идеја дека не треба да направите за да другите она што не би сакал луѓето да биле спроведени во врска со него. Оваа морална норма се смета дека е важна само-ограничувачки механизам за постојано себичноста, принудени да се смета со присуство на еден на друг.

заклучок

Социјален концепт Хобс критикуваше современици во различни насоки. Пред се спротивстави разгледување на човечките суштества, како дел разлика во движење. Реакции предизвикани неговите мрачни илустрација на човечката природа и постоење на поединците во нивната природна состојба. Го критикуваше и нејзината позиција во однос на апсолутната власт, негирање на божествената моќ на владетелот, и така натаму. Сепак, за историското значење на концепти Хобс и нивното влијание врз животите на потомци на навистина огромна.