Општествен факт

Терминот "општествен факт" се користи на два начина. Прво на сите, под него разберат настаните што се одржа во заедницата под одредени услови и во одредени историски околности. Овие настани не зависи од тоа дали набљудуваните когнитивната активност на нивните предмети. Тие се објективни и не зависи од учењето и толкување на нивните истражувачи.

Во поширока смисла, овој термин се подразбира настани кои се случиле во одредена општествена ситуација, а беа вклучени во научно знаење за општеството, изнаоѓање одраз и во нејзините книги, научни трудови и други пишани документи.

Општествените факти се од два вида:

• директен физички активности на луѓето;
• производи на човековата активност (духовни или материјал), вербални активности на човекот: проценки, мислења, итн

Безбедна општествен факт може да биде, студираат статистика, спроведување на истражувања , итн Но, со само една модерна истражувач настани може да се изучува со користење на овие техники. Ако тие се случи во далечното минато, за нивната студија и да се опише потребно анализа на историските извори, алатки, живеалишта, археолошки локалитети, пишаните извори (хроники, законодавството, разни документи, книги, весници, и др.) Овие траги можно е да се подигне и да се опише одреден општествен факт.

Животот општеството е составено од голем број на настани. Нивната селекција и групирање зависи од изведува од страна на проучување на специјалист цел. Економист за проучување на нивните прашања од целиот сет ќе го избере некои настани, адвокат - други, етнолог - сосема различна група на нив.

Општествен факт - е основа, која им овозможува да се заклучи законите на развојот на општеството, да се врати на минатото, да ги испита сегашноста. Толкувањето на настани кои се одржуваат во неколку фази. Прво на сите, за нив тоа се испорачува научна основа, што е, всушност е поврзано со научниот концепт (на пример, соборувањето на кралот е врзан со концептот на "политичката револуција"). Потоа ги истражуваше сите се однесуваат на специфични околности, впрочем, ја следи нејзината врска со другите настани кои интерпретација може да биде објективна. Само толкува фактот може да се смета научни.

Диркем верувал дека општествените појави не може да се сведе на одделни држави, тие зависат само од општествените факти кои се објективни, присилно, надвор од поединецот. Тие треба да се смета, тие постојат независно од својствата и квалитетот на луѓето.

Според Диркем, социјалната стварност е дел од универзалната ред, тоа е исто како реална и одржлива, бидејќи природата, па затоа се развива според сопствените закони. Општество - тоа е, исто така, објективна реалност, која е различна од сите други на својот род. Таа има автономија од природни и biopsychic природата (олицетворена во луѓе). Затоа, општеството и луѓето се однесуваат како дихотомична пар отелотворување на разновидноста на оваа реалност. Затоа, едно лице е двојна природа (хомо дуплекс), кои коегзистираат и општествените и индивидуалните компоненти. Приматот во овој случај спаѓа во суштина за општествената. Заклучокот е дека постои еден човек од општеството, а не обратно (општество составена од луѓе).

Општествените факти се во општество што ги создава. Тие се состојат во начинот на размислување и дејствување, кои можат да влијаат на свеста, ги принудува луѓето да се прават работите на одреден начин.

Диркем разликуваат два типа на општествените факти: морфолошки и духовно. Поранешниот имаат материјален супстрат, вториот претставуваат верувања, обичаи, се на јавната свест.