Апологетиката е ... Апологетиката и патристиката

Периодот на средновековната филозофија во Европа се протега десет века (од V до XV). Средните возрасти во филозофијата се поделени во три последователни фази: апологетика, патристицизам, схоластика.

Главната карактеристика на средновековната филозофија беше теоцентризмот, и самата таа беше заснована на библиска догма. Според многу луѓе, ерата на средниот век е поврзана со "темно време", кога европската наука практично запрела во неговиот развој. Но, дали навистина беше така? Статијата раскажува за такви периоди од средниот век како патристичка и апологетика, како и за нивните најпознати претставници.

Апологетиката и патристиката

Филозофијата на средниот век понекогаш е доста успешно наречена "филозофија на текстот", бидејќи филозофите од тоа време главно се занимавале со толкување на религиозните дела. Самиот период започнува во петтиот век, а научниците го поврзуваат својот почеток со колапсот на моќното Римско царство. Апологетиката и патристиката се само првите периоди во филозофијата на средниот век, следејќи еден по друг. Станува збор за овие периоди што ќе бидат разгледани во оваа статија.

Апологетиката е првиот проток на средновековната филозофија што се појави за да ги заштити идеите на христијанството од тогаш преовладувачките пагански идеи. Апологетите ја виделе филозофијата на христијанството како основа за филозофијата.

Подоцна се појавува патристика - доктрината на таканаречените "Отци на Црквата", во која се дадени клучните точки на христијанската филозофија и теологија. Во тоа време се развиле сложени религиозно-шпекулативни системи.

Што значи зборот "апологетика" значи

Во превод од грчки, "апологија" значи "заштита". Апологетиката е одбрана на раното христијанство од паганството. Најпознатиот аполог бил Јустинијан Маченик.

Зборот "апологетика" во филозофијата воопшто не се појавил случајно. Факт е дека делата на бранителите на христијанството се нарекуваа извинување. Подоцна ова име се користело и за целиот историски период.

Главните задачи на раните апологетичари

Заштитата на христијанските заедници и почитувањето на правото на вежбање на нова религија се основните цели што ги постави апологетиката за себе. Ова беше изразено во пишувањето на дела, кои беа адресирани првенствено на претставници на власта - цареви и гувернери. Во своите дела, апологетите се обидоа да ги убедат владетелите на лојалноста на навивачите на нивната нова религија. Поголемиот дел од нивната работа, тие само им испратија на владетелите, за да ги прочитаат.

Во услови на постојано угнетување, апологетите се труделе да добијат признание за нивната религија. Тие, исто така, им се обратија на своите обожаватели, раните христијани. Во исто време, тие силно ги инспирираа со идејата за ексклузивност и селективност и поттикнуваа мачеништво.

Првите апологетичари и нивниот став кон филозофијата

Како христијанската апологетика и нејзините претставници се однесуваа на филозофијата како таква? Ова е исто така многу важно прашање, кое вреди да се разгледа. Во принцип, вреди да се напомене дека апологеите се однесуваат на филозофијата, а не на стравот и непријателството. Преовладувачката паганска филозофија се спротивстави на Божјата мудрост. Во исто време, апологеите не ја исклучуваа можноста дека некои пагани биле "просветлени" токму поради филозофијата и претворени во христијанството.

Многу истражувачи веруваат дека апологетите во суштина и не биле филозофи како такви. Тие се прилично реторичари. Дебатирајќи со образовани и тактни пагани, тие го покренаа прашањето на Христос за да докажат дека сите добри и разумни во паганизмот не се ништо повеќе од манифестацијата на Христос Логос.

Делата на раните апологети почнаа да се појавуваат од вториот век. Меѓу најпознатите апологети се Џастин Маченик, Аристид, Татјан од Асирија, Атенагора, Квинт Тертулијан и други теолози-филозофи.

Марс Аристид од Атина

Првото извинување, кое дошло до нашите денови, е датирано од научници од 125 година од н.е. Ова е дело на Марчан Аристид од Атина, што му беше упатено на римскиот император Адријан (или Антонинус Пиу).

Во текстот на извинување, Аристид вели дека светот поставува некаква надворешна сила, која е Бог. Самиот Бог е совршен, недостапен и неподвижен. Во исто време Аристејд смета дека е погрешно да се чита, како вистински Бог, различни божества на Елините, бидејќи тие имаат човечки недостатоци и затоа се несовршени. Тоа е поради заблудите во врска со Бога, според мислењето на филозофот, дека се случуваат внатрешни војни и војни меѓу луѓето. Аристид нè уверува дека само христијаните имаат вистинска идеја за Бог и ги повикува сите нации да го почитуваат.

Џастин Маченик од Самарија

Без учењата на Џастин Маченик, многу е тешко да се замисли таков период на филозофија како апологетика. Овој патувачки филозоф-теолог, кој живеел во 110-167 години. Тој умрел како маченичка смрт во Рим.

Од него останаа три дела: "Првото извинување", "Второто извинување" и "Дијалогот со Евреин Трифон". Филозофијата, според Џастин, е токму патот што нè води кон Бога. Според самиот Џастин, судбината за него била состанок со еден стар човек со кого започнал разговор за Бога и за душата. Старецот му рекол на Џастин дека сите вистини може да се прочитаат во стариот и новиот Завет. По овој разговор, според Џастин, тој стана филозоф.

Татијан Асиријан и неговото дело

Средновековната апологетика му дала на светот уште еден извонреден мудрец: тоа е Татјан Асиријан, кој живеел околу 120-175 н.е. Многу патувал, и кога пристигнал во Рим, станал ученик на Јустин Маченик (непосредно пред неговата смрт).

Главното дело на Татјан - "Говор против Елините", напишан во 166-171. Во својата работа, филозофот ја споредува христијанската филозофија со античка филозофија , нарекувајќи ја "нашата филозофија". На неговите противници, Татијан е екстремно презрен, верувајќи дека "ткаат се што сакаат". Тоа е поради оваа причина, според мудрец, античките филозофи многу се расправаат едни со други. Татијан негира дека Грците измислиле филозофија, нарекувајќи ја "нашата филозофија" онаа што е постара од самата буква. Многу филозофи, според Татјан, едноставно ги смениле делата и учењата на Мојсеј и други слични мудреци.

Квинтус Септимиус Фиренца Тертулијан Картагина

Христијанската апологетика е невозможна без ова име. Фразата "Верувам затоа што е апсурдна" ("credo quia absurdum") е прераскажување на фрагмент од неговата работа. Тертулијан вовел многу римски концепти во Католичката црква.

Тертулијан сериозно ја критикува паганската филозофија, спротивставувајќи го со концептот на чиста вера, без претензии за интелектуализмот. Тој е познат како автор на парадоксите во кои верата е поставена повисока од умот, а нелогичноста на секој факт треба само да ја зајакне верата на личноста. "Верувам, бидејќи е апсурдно ...".

Августин Блажен и неговото учење

Најсветлиот претставник на patristy е Блажен Августин, кој имаше значително влијание врз целата средновековна филозофија. Во своето учење тој успеа успешно да го поврзе неоплатонизмот и постулатите на христијанството. Врз основа на тоа, тој го третира злото како недостаток на добро.

"Верувам, за да разберам", е главното мото на теоријата на знаење на Августин. Без да се откаже од рационалното знаење, тој ја потврдува безусловната доминација на верата. Единственото спасение на човекот, според уверувањето на Свети Августин, е во припадност на христијанската црква. Посовршен теолог ја разгледува човечката душа, и затоа инсистира на тоа да посвети поголемо внимание на тоа, притоа да ги потиснува сензуалните задоволства и импулси.