Антиохиската Црква: историја, моменталната состојба

Во моментов, на Светското Православие вклучува петнаесет автокефална (независна) црква. Меѓу нив, во согласност со усвоените во Руската православна црква диптихот - му нареди на сеќавање на Литургијата на примати, на третото место е окупирана од страна на Црквата во Антиохија, која е една од најстарите во светот. Нејзината историја и проблемите на модерниот живот, ќе бидат предмет на нашиот разговор.

Наследството на светите апостоли

Според легендата, тоа беше основана во '37 од страна на светите апостоли Петар и Павле, го посети градот Антиохија, кој бил на територијата на античка Сирија. Денес тоа се нарекува Антакија и е дел на модерна Турција. Треба да се напомене дека во овој град, следбениците на Исус Христос за прв пат биле наречени христијани. Ова е потврдено од страна на низа од 11 поглавје на Новиот Завет книгата Дела Апостолски.

Како и сите христијани од првиот век, членови на Црквата во Антиохија веднаш по неговото основање подложен на тешка прогон од страна на паганите. Се стави крај на само ко-владетели на Римската Империја - императорот Константин Велики и Лициниј во 313 посебен указ легализира верската слобода во сите територии предмет на нив, кои вклучуваат и Антиохија.

Првите монаси, подвижници и почетокот на патријаршијата

Познато е дека по Антиохиската Црква излезе од под земја, постои голема монаштвото е за оние моменти дури и верски иновации и постоела до тогаш само во Египет. Но, за разлика од монасите на долината на реката Нил, како и нивните колеги Сирија се помалку затворени и отсечени од надворешниот свет живот. Во рамките на своите нормални активности беа мисионер и добротворни цели.

Оваа слика е значително изменета во следниот век, кога имаше цела галаксија вклучени во историјата на црквата испосници кои се занимаваа со еден вид на аскетски подвиг, како живеалиште столб. Монасите, кој стана познат во овој начин, за долго време работеше континуирано молитва, изборот на нејзиниот место отворено врвот на кулата, столб од камен или едноставно висока. Основачот на ова движење се смета за еден сириски монах канонизиран во лицето на светителот - Симеон Stolpnik.

Антиохиската Православна Црква е една од најстарите патријаршии, која е независна од локалните цркви, на чело со свој патријарх. Прво тоа беше на приматите се вознесе во 451 на патријаршискиот престол, владиката Максим, кој остана во сила за период од пет години.

Богословскиот разликите, кои ги подели

Во текот на вековите, V и VII Антиохија црква доживеале за време на акутна конфронтација меѓу две завојувани теолошки насоки. Една група се состоеше од следбениците на доктрината на двојната природа на Исус Христос, неговата божествена и човечка природа, отелотворени во него, а не заедно, а не одделно. Тие се нарекуваат diofizitov.

Нивните противници - miafizity - има поинаков поглед. Според нив, на природата на Исус Христос е еден, но се интегрираат двете Бога и човекот. Овој концепт беше одбиен и прогласи еретички да се одржи во 451 на Советот на Халкидон година. И покрај тоа што го поддржаа правото во тие години, царот Јустин I, поборниците на miafizitskoy доктрината на крајот успеа да се обединат и да победи во текот на поголемиот дел од жителите на Сирија. Како резултат на тоа, паралелно патријархатот е формирана, која подоцна стана сириската православна црква. Таа и досега останува miafizitskoy и нејзиниот поранешен противници станаа дел од грчката црква.

Под власта на арапските освојувачи

Во мај 637, Сирија беше нападнат од страна на Арапите, кој беше катастрофа за жителите во грчко-православната ја заедници. Нивната состојба е влошена од фактот дека освојувачите видов во нив не само неточни, но исто така и потенцијалните сојузници нејзиниот главен непријател - Византија.

Како резултат на тоа, патријархот Антиохиски, почнувајќи од Македонија, кој ја напушти земјата во 638, беа принудени да се движат столот во Цариград, но по смртта на Џорџ во 702 година патријаршијата целосно запрен. Антиохиската Црква ја вратила својата приматот само четириесет години подоцна, кога правилата во тие години калифот Хишам даде дозвола за избор на нов патријарх, но воспоставена строга контрола над својата лојалност.

Инвазијата на Селџуците Турците и инвазијата на крстоносците

Во XI век во Антиохија беше подложен на нова инвазија на напаѓачите. Овој пат тие беа на Селџуците Турците - една од гранките на Западен Турците, именувана според нејзиниот лидерот на Селџуците. Сепак, тие не се наменети за долго време да се одржи на нивните придобивки, како и по десет години, тие беа исфрлени појави во овие делови од крстоносците. Повторно, на Црквата во Антиохија имале да се доживее многу тешки за своето време, како што беше управуван од страна на католиците насекаде се обидува да воспостави доминација на сопствената вероисповед.

За таа цел, тие биле протерани пресуди во тие денови Јован патријарх, а на нејзино место да се стави римски свештеник Бернард. Многу наскоро, и сите православни епископи во териториите кои се под надлежност на крстоносците, беа заменети од страна на католичката хиерархија. Во овој поглед, православна Одделот Антиохиската уште еднаш се пресели во Цариград, каде што останал до 1261 година, кога позицијата на Европската освојувачи многу ослабени.

Преселба на Дамаск и Отоманската јарем

На крајот на XIII век, крстоносците биле принудени да ги напуштат своите последни сопственост на Исток, но од ова време православните, дури и пред двесте години сочинуваат половина од населението во Сирија, се речиси целосно уништени, а беа само мали расфрлани групи. Во 1342 година Министерството за патријаршиската црква во Антиохија бил префрлен во Дамаск. Таму се сместени во нашите денови. Ова, патем, одговор на најчесто поставувани прашање за тоа каде се наоѓа црквата во Антиохија денес.

Во 1517, Сирија беше освоен од страна на Отоманската империја, а со тоа и патријархот Антиохиски бил подложен на својот брат во Цариград. Причината беше тоа што на Византиската империја одамна е под турска власт, и цариградскиот патријарх ужива покровителство на одредени органи. И покрај фактот дека Православната Црква беше наметнат значителни даноци, во позиција на обичните членови се случиле значително влошување. Не е означен добро и обиди на присилна исламизација.

Минатото и денес

За време на периодот на поновата историја на Црквата во Антиохија ужива покровителство на руската влада. Тоа е со неговата поддршка, во 1899 година на патријаршискиот престол беше окупирана од страна на православната арапска Meletios (Думани). изборот на традицијата за позицијата на Арапите продолжува да овој ден. Подоцна Николај I постојано испорачува црквата парични субвенции.

Денес на Антиохиската Православна Црква, предводена од сто и шеесет и седмото место во патријарх ред Јован X (Yazidzhi), вклучува дваесет и две на епархијата, а бројот на собранието, според различни проценки, се движи од два милиони луѓе. Како што споменавме погоре, резиденцијата на патријархот се наоѓа во Дамаск.

Црква конфликтот на Блискиот Исток

Во 2013 година, избувна конфликтот меѓу двете древни цркви на светот. Причината за неговото служи како заеднички несогласувањата во врска со правата на исповедната присуство во Катар. Антиохиски патријарх Јован X изрази незадоволство со неговиот колега Ерусалим за неговите тврдења да епархија, кој се наоѓа во емират на Блискиот Исток. Одговорот што го добил во форма brooked не аргумент. Од конфликтот во Ерусалим, Антиохија и црквата се толку непомирливи, дека дури и беше прекината евхаристиското (литургиското) комуникација меѓу нив.

Таквата ситуација сигурно не го оштети интегритет и единството на целата територија на светот Православието. Во овој поглед, раководството на Московската Патријаршија во неколку наврати изрази надеж дека Антиохија и Ерусалим црквата ќе биде во можност да ги надминат своите разлики и да се најде употреблива решение.

Одбивање да учествуваат во Вселенскиот Собор

Оваа година, 18-26 јуни се одржа во Крит Пан-православни (Цариградска) совет. Сепак, тој се одржа без четири автокефална локалните цркви, поради различни причини ја одбија поканата за учество. Меѓу нив беше и Црквата во Антиохија. Пан-православна катедрала подготвени во атмосфера на жестоки дискусии за многу прашања што предизвика несогласувања меѓу потенцијалните учесници.

Но, како резултат на еден долг и мулти-фацетирани работа спроведена од страна на претставниците на Црквата, тоа не беше можно да се постигне договор за поголемиот дел од најважните прашања. Ова, особено, е причина за неуспехот и Црквата во Антиохија на катедралата. Беше објаснето во изјавата на претставникот на Секторот за синодска, беше направен во мај оваа година. Ваквата одлука е донесена и на раководството на Бугарската, грузиските и руските православни цркви.