Kuzanskiy Николај: филозофија концизно и биографија. Основните идеи на филозофијата Nikolaya Kuzanskogo накратко

Еден од големиот филозоф, научник и политичар Николај Kuzansky е роден во јужниот дел на Германија, во селото Куза во 1401 година. Како тинејџер, Никола избегав од дома, по неговото скитање заминаа Грофот Теодорих фон Manderscheid, кој го спонзорирал во текот на животот. Веројатно старател го испрати да учат во Холандија. Таму, во училиштето "Браќа заеднички живот", студирал грчки и латински, беше ангажиран во коментирање и копирање на книги за филозофијата и теологијата. По дипломирањето, тој се врати во Германија и продолжи своите студии на Универзитетот во Хајделберг.

Николај Kuzansky филозофија, биографија и станува

Пристигнување во Падова во 1417, Николај Kuzansky почнаа да учат канон закон. Но, еден закон талентирани млади не беше доволно, тој почна да студира медицина и математиката, географијата и астрономијата, историја на природата и науката. Во Падова ја сретнал својата идна пријатели Паоло Toscanelli и Yulianom Tsezarini, тие instilled Никола желба за филозофија и литература.

Тој го доби својот докторат насловот на канонското право, во 1423 година Николај Kuzansky отиде во Италија, каде што се состана со канцеларот на Рим Podzho Brachcholini, кои се заинтересирани во своите нафрли на теологијата. По враќањето во Германија, тој почнал да студира теологија активности во Келн. Во 1426 година, како свештеник, тој беше назначен за секретар на папскиот пратеник, кардиналот Orsini, а подоцна станал ректор на црквата во Кобленц.

Во првата половина на 15 век, на авторитетот на Католичката црква е поткопана од страна на бројни непријателства меѓу катедрала и папата, феудалците и свештенството доведе до расцеп во светот на црквата. Да се врати на влијанието на реформа на црквата е потребно, многу кардинали предложи да се ограничи на папската влијание и да се зајакне моќта на катедралата. Катедралата во 1433 и дојде до Николај Kuzansky, кој зборуваше за одземање на папата врховен орган.

Реформите Nikolaya Kuzanskogo во црквата и државата

Нереформаторското идеи се занимаваа со и црквата и државата во целина. Kuzanskiy Николај, чија филозофија е евидентен во неговата прва работа "на согласност на католици," прашање документ, т.н. Донација на Константин, кој изјави дека трансферот на црквата, а не само духовно, туку и временската моќ од страна на императорот Константин. Николај Kuzansky, исто така, го прогласи идеја предложена претходно Ockham, на волјата на народот, еднаква на државата и црквата. И секој владетел - носител на волјата на народот. Тој, исто така, предложи да се подели на моќта на црквата и државните органи.

Под закана на инвазијата на турските војници Грците и Византијците одржа разговори за здружението на источните и западните цркви, кои дојдоа и Николај Kuzansky. Таму, тој се состана со Висарион и Plethon познати во времето на Neoplatonists, тие играат голема улога во обликувањето на иднината изгледите на филозофот.

Идеи за реформите кои се предлага да Николај Kuzansky, филозофијата, основните идеи се опишани накратко, се разбира, тоа е тешко - тоа беше инспириран од влијанието на времето, неговите противречности, борбата на различните тенденции. Само новите феудални став кон животот, се уште е прилично зависна од средновековните идеи и начин на живот. Подемот на верата, прекумерно штедење, апелира до умртвувате телото, тоа апсолутно не е да се комбинираат со бодрост ера. Живописни интерес за познавање на законите на природата, оценување на основаноста на математика и други егзактните науки, влијанието на антиката и митологија - тоа е филозофија на ренесансата. Николај Kuzansky беше активно вклучена во црквата и политичкиот живот, но во исто време се посвети многу време на своите студии во областа на науката.

Филозофијата на ренесансата, пантеизмот. Николај Kuzansky, Бруно

Блискоста со Ambrogio Traversari, Лоренцо Valla, Силвио Пиколомини (во иднина папата Пие II), познат хуманистите од тоа време под влијание на перцепцијата на светот Nikolaya Kuzanskogo. Осврнувајќи се на античките филозофски списи, тој чита во оригинал Proclus и Платон.

Длабочина активност астрономијата, КОСМОГРАФИЈА, математика, заеднички интереси е поврзана со хуманисти, како што се неговиот пријател Toskanelli. Филозофија бесконечност Nikolaya Kuzanskogo, во согласност со времето. Научни принципи бара систематско изучување на математиката, броење, мерење, мерење. Неговиот трактат "Од искуство на тежина" прв чекор кон една нова ера на научни и технолошки напредок. Во работата Николај Kuzansky влијае експериментална физика, динамика, статиката, тој успева да ги поврзе теоријата и практиката. Тој прв создал географска карта на Европа, како и на предложената реформа на Јулијанскиот календар, кој се уште е поправена подоцна, но само по половина век.

Филозофијата Nikolaya Kuzanskogo и Џордано Бруно во нешто слично. Идеи за космологијата, беа многу нови идеи на Коперник и го подготвил патот за видот на учењето на Бруно. Тие остави многу научни трудови за теологија, филозофија, црковен и политички теми, обединети со иста идеја на бесконечен универзум. Транзицијата од средновековна традиција покажува филозофија на ренесансата. Николај Kuzansky развива концептот на границите, ги користи за да се објасни Бог и фигури во геометријата.

Бог е свет, а светот е Бог. Теоријата на односот

Главниот проблем во размислување Nikolaya Kuzanskogo беше односот на светот и на Господ, Theocentricism неговата филозофија беше сосема туѓо на средновековната теологија. Сколастичката познавањето на Бога Cusa спротивстави на теоријата на "научи незнаење", кој го даде на името на својот прв филозофско дело.

Академски незнаење не значи отфрлање на Бога и познавање на светот, тоа не е отфрлање на скептицизам, и да изразуваат целосна опсегот на знаење со помош на научни логика. Филозофијата мора да продолжи во работите на Бога и на светот, тоа е од незнаење и incommensurable концепти и идеи во врска со предметот. Пантеизам во филозофијата на ренесансата Николај Kuzansky објаснува не само од верски аспект, туку од филозофски. Идентификацијата на Бог како целина со светот и суштината на сите, биле основа на неговата филозофија. Ова им овозможи да се движат подалеку од религијата и прилагодување на Бога, поедноставена идеи за духовноста и возвишеноста на сите нешта.

Кога Iogann Venk обвини Nikolaya Kuzanskogo во eretizm, во своја одбрана, тој изрази потреба да се одделат Бог - обожување на предметот, врз основа на перцепцијата на култниот обожување од Бога - предмет на студијата. Така, Николај Kuzansky, се стави Бог како свој филозофски перцепција, а не како богословски проблем. Во овој случај, тоа се однесува на односот на готови на овој свет, во светот на бесконечноста, оригиналот.

Непотребно се одвиваат апсолутен максимум, почетната точка на повикување

Бог, кого го видов во целосно одрекување од работите на светот - на почетокот на најинтензивно, апсолутниот максимум. Ова е почеток на сè и во целост со сите така тврди Kuzanskiy Николај. Филозофија доаѓа од фактот дека Бог ги содржи сè друго. И тоа е супериорен над сите.

Тоа е негативен концепт на Бог, кој донесе Николај Kuzansky, чиј сооднос филозофија отфрла неговата otherworldliness, тој ги комбинира со светот. Бог се чинеше дека се убедливо на светот, и светот е во Бога. Оваа позиција е во близина на пантеизмот, бидејќи Бог не се идентификува со природата, мирот и природата се во него, исто како што е лично.

За процесот карактеризација Kuzanskiy Николај, филозофијата на кој се наоѓа во транзиција од божественото да световниот, го користи терминот "распоредување". Сама по себе подразбира ваквиот развој на апсолутното, ова доведува до длабоко разбирање на единството на светот, уништувањето на хиерархиска концепти.

Како да се објасни како научник како Николај Kuzansky, филозофијата, основните идеи на кои се затворени во концептот на суштината на кој е во форма на свитканите во Божјата одвиваат мир и постои движење, период на време - еден момент, и распоредувањето на линија - на точка. Во доктрина е основа на дијалектичкиот совпаѓањето на спротивностите светот и Бога. Создавање, се толкува како распоредувањето не може да биде привремено, бидејќи создавањето - е постоењето на Бог, а тоа е вечна. Така, на самото создавање, а не привремена манифестација на потребата да се добие, а не на божествениот план, како се предава од страна на религијата.

Космологија во идеите на Cusa. Концептот на бескрајот на вселената и божествената суштина

Универзумот постои како постојан бог распоредување, бидејќи само таму, апсолутниот максимум, може да постојат најсовршената држава во собата, уште еден збор, е бог универзумот може да биде само на ограничен начин. Ова е ограничување - главен индикатор на инаквоста на Бога од универзумот. Како што се претставени од страна на Николај Kuzansky, филозофија, објаснува накратко проблем и треба ремонт. Сколастичката слика на светот, кога создадениот свет, управувано во време е ограничен на неподвижност на небесните тела, и се идентификувале со христијанскиот Бог не се совпаѓа со доктрината, кој беше претставен од страна на Николај Kuzansky. Филозофија, основните идеи на кои се затворени во пантеистичка концепција на божествената и световниот, објаснува концептот на Бога и на светот како круг центриран во него и никаде во исто време насекаде.

Простор во рамките на лице, а лицето во Бога

Врз основа на оваа теорија поистоветување Бог на природен простор, во светот има свој круг, но неговиот центар е насекаде. Но светот не е бесконечна, во спротивно тој би бил еднаков на Бога, а во овој случај тоа ќе биде кружница со центар, тоа ќе биде крај и, според тоа, на почетокот, тоа ќе биде блиску. Ова е манифестација на светот според нас од Бога, објаснува Николај Kuzansky. Филозофија, основните идеи кои можете да ги објасниме накратко бескрајни, во зависност од световниот божествена почна да навивам феномен во физички и просторни постоење. Врз основа на ова, може да се заклучи за космологијата. Излезе, Земјата не е центар на светот и обемот на неговите не може да биде фиксна небесните тела, според Kuzanskiy Николај.

Филозофијата на космологијата привилегија лишува земјата, која претходно се сметаше центарот на универзумот, и Бог станува центар на сè, во исто време тоа го објаснува движењето на Земјата. Отфрлањето на централна локација и неподвижност на земјата, не претставува шема на движење на тела на небото е веќе олабавување на презумпција на земјата, тој го отвори патот за развој на космологија и лишени geocentricism логично оправдување.

Разбирањето на божествената суштина, научни незнаење

Уништување на верски поглед на вселената, што е карактеристика на Neoplatonists, Николај Kuzansky презентирана Божји да слегува, се спушти на ниво на материјално суштество, туку како манифестација на највисоките божествена суштина. Така, светот се чини како совршен божествена креација, која ви овозможува да видите на врховната власт на Бог и уметноста. Нетраен карактер на сите нешта не можат да го сокријат благородноста на Божјата намера. Убавината на светот, кој е опишан од Николај Kuzansky, филозофијата на универзална врски и хармонија на создавањето се оправдани. При создавањето на светот Бог се користи на геометрија, аритметика, астрономија, музика и сите уметности вработено лице.

Хармонија на светот е јасно изразена во човекот - од најголемите на Божјото создание. Ова е потврдено од страна на Николај Kuzansky. Филозофија, основната идеја на која е содржана во објаснување на сите што е убаво, дека е создаден од Бога, тоа е тесно поврзана со проучување на космологија и онтологијата пантеистичка. Човекот се смета како врховен на Божјото создание. ставајќи го пред сè, со ставање на одредено ниво во хиерархијата, можеме да кажеме дека тој се чини дека обожува. Така, тој е врховно суштество, да влезат во целиот свет.

Она што е карактеристично за сите значајни: привлекување на спротивностите и изречена во човековото постоење. Усогласеност со максимална валани во Бога и простор Развиен Infinity гледа во природата на човекот, т.н. намален светот. Ова е комплетната совршенство е божествената суштина, што е чудно на човештвото како целина, а не на поединецот. Човекот, се зголеми на највисоко ниво, станува едно со него, може да биде ист бог, смета Богочовекот.

Такво соединување на човекот и на божествената природа е можно само во Божјиот Син, Исус. Така, теоријата на лице тесно поврзано со Христологијата, и тоа - со распоредувањето на теоријата изнесен од страна на Николај Kuzansky. Филозофија кратко и јасно да објаснува дека тоа е апсолутно совршена природа на Бог, Синот е ограничување на човековата природа, како што се просторот во скриена состојба, содржани во Бога. Отелотворени во Христа, човечката природа е бесконечна, но ограничен во поединецот, тоа е конечен. Така, едно лице бескрајно - се конечни. Идентификација на лицето на Христос и Nikolaem Kuzanskim му помогна да се движат на идејата за создавањето на човекот својствени во учењето на црквата. Тој смета дека човекот не како создавање, но и како творец, тоа е она што го споредува својата божествена суштина. Ова е потврдено од страна на способноста на човечкиот ум да се сфати светот е бесконечна, да научат нови работи.

Филозофијата на пантеизмот Nikolaya Kuzanskogo и неговите следбеници

Со филозофијата на пантеизмот Nikolaya Kuzanskogo поврзани со идејата на односот помеѓу знаењето и верата. Основа на доктрината утврдени поглед простор како книга на божествено потекло, каде што Бог открил на човечкото знаење. Затоа верувам разбирање од страна на божествената суштина минимизиран, кој се наоѓа во човекот. Но, од друга страна, пак, на свеста на проширената природата, свеста за Бога - случајот на човечкиот ум, кој не може да биде заменет од страна на слепата вера. Недостаток на познавање на Николај Kuzansky контраст контемплација на интелектуална, која дава една идеја за привлекување на спротивностите. Таквите знаења што тој го нарекува интелектуална визија или интуиција, свеста на несвесното, потсвеста, со други зборови, научни незнаење.

Желбата да се сфати вистинското значење, неможноста да се сфати на бескрајноста шоу незавршени предмети. А вистината е претставен како нешто објективно, но недостижна, како спознание, учење не може да го запре, но вистината е бесконечна. Cusa мислев дека човечкото знаење е релативна, и се шири религија. Така, било која религија само оддалеку близу до вистината, па затоа треба да се држиме до верска толеранција и одбивање на верски фанатизам.

А истакнати филозоф, мислител, или еретик?

Основните идеи Nikolaya Kuzanskogo докажано да биде многу плодна за понатамошен развој на прогресивната филозофија. Влијанието дека развојот на природните науки, хуманизмот ја истакнат филозоф на ренесансата направени. Доктрината на дијалектиката, привлекувањето на спротивности даде континуираниот развој на германскиот идеализам во философијата на 18-19 век.

Силно влијание врз перцепцијата на светот и имаше космологија, идејата за бесконечен универзум, нејзиниот недостаток на кругот и центарот. Подоцна тоа беше продолжи во работата на следбеник на Cusa, Џордано Бруно.

Согледувањето на лицето, како Бог, творец, помогна да се подигне важноста на човековите Cusa. Тој го пофали ментални способности на лицето на неограничени знаење, иако, всушност, тоа не е во согласност со тогаш презентација на црквата на човекот и се гледа како eretizm. Многу од идеите Nikolaya Kuzanskogo спротивно на феудалниот систем и го поткопува авторитетот на Црквата. Но, тоа беше тој кој ги поставил темелите на филозофијата ренесансата и стана одличен претставник на културата на своето време.