5 доказ за постоењето на Бог Fomy Akvinskogo кратко со примери. Критики и побивање на пет докази за постоењето на Бог Fomy Akvinskogo

Фактот постои Бог или не, залагајќи се за многу стотици години. Верниците тврдат нивните ставови внимателно, додека скептиците се како што внимателно ги побие. Во оваа статија ние ќе се смести на пет докази за постоењето на Бог Fomy Akvinskogo. За примери на побивање, ние, исто така, да ги разгледаме со цел јасно да се разбере предностите и слабостите на системот.

Врз основа на доказите на Свети Тома

Свети FOMA Akvinsky - е познатиот католички теолог, чии дела се стекнале со статус на официјален доктрината на западната Црква, предводена од страна на Светата Столица во Рим. 5 Овие докази за постоењето на Бог Fomy Akvinskogo беа презентирани пред нив во основната работа, која се нарекува "Summa Theologica". Во неа авторот, меѓу другото, тврди дека за да се докаже постоењето на Создателот е можно на два начина, и тоа со помош на разумот и со помош на истрагата. Со други зборови, ние зборуваме за аргументите од причина да ефект и од ефектот може да предизвика. Пет докази за постоењето на Бог Fomy Akvinskogo врз основа на вториот пристап. Општата логика нив, бидејќи има очигледна причина последици, се причини како и место да биде. Томас тврди дека постоењето на Бог не се видливи за луѓето. Затоа, за да се докаже неговото постоење е можно, ако се земе предвид на Создателот, како коренот од очигледни последици од нас. Оваа изјава и се базира на Св FOMA Akvinsky. 5 доказ за постоењето на Бог, го опиша накратко, се разбира, не ќе ви овозможи целосно да го цениме длабочина на мислата на овој исклучителен теолог, но тоа ќе ви помогне да се направи впечаток на поставените прашања.

Доказ за прв план. од страна на движењето

Во наше време, овој аргумент е Томас обично се нарекува кинетички дизајн. Таа се заснова на претпоставката дека сè е во движење. Но, само по себе, ништо не може да се движи. На пример, во количката се движи на коњ да се движи автомобилот го моторот и едрилица вози на проток на воздух. Преместување молекули, атоми, и сето она што е во светот, и сето тоа добива поттик за акција од надвор, од нешто друго. И тоа, пак, од третиот, и така натаму. Резултатот е бескраен синџир на причини и последици. Но бескрајната синџир, што се Томас тврди, не може да биде, во спротивно не ќе биде првиот моторот. И времето не е на прво, не постои втора, а потоа движењето не би постоела. Соодветно на тоа, мора да биде на оригиналниот извор, што е причина за движењето на одмор, но дека тој не може да бидат изложени на трети сили. Основен двигател е Бог.

Доказ за второто. Со производство на причини

Овој аргумент е врз основа на тврдењето дека секоја работа, секој феномен е последица на производство причина. Дрво, според него, расте од семе, живо суштество е родено од мајка стакло се добива од песок и така натаму. Во овој случај, не постои нешто во светот не може да биде причина за себе, како во овој случај, еден ќе мора да се признае дека постоел пред нејзиното воведување. Со други зборови, јајцето не може сама по себе носи себе си, и куќата - изгради го сам. И како резултат на тоа повторно се добие бесконечен синџир на причини и последици, кои мора да се одморам на изворот. Неговото постоење не е последица на предвидување на причините, но тој самиот е причина за се друго. И не тоа да биде на сите, тогаш нема да има процес на производство на причина и последица. Ова е оригиналниот извор на Бога.

Доказ за третото место. Од потребата и можност

Како и сите 5 доказ за постоењето на Бог Fomy Akvinskogo, овој аргумент е врз основа на законот на причина и последица. Сепак, тоа е многу чудно. Томас вели дека во светот постојат случајни нешта што може да постои или не може да постои. Откако тие навистина се, а пред тоа не се. И тоа е невозможно да се замисли, според Томас, дека тие настануваат спонтано. Соодветно на тоа, таа треба да биде причина на нивното настанување. На крајот на краиштата, ова не води до постулатот за постоење на таков субјект, кој ќе биде потребно во себе и нема да има надворешна причина да биде нужност за сите други. Суштината на Томас и го дефинира концептот на "Бог".

Доказ за четвртото место. Степенот на совршенството

FOMA Akvinsky 5 докази за постоењето на Бог е врз основа на Аристотеловата формалната логика. Еден од нив вели дека во сите работи кои се во светот, покажуваат различен степен на совршенство. Тоа се однесува на концепти на добрина, убавина, благородништвото и форми на постоење. Сепак, степенот на совршенството се познати на нас само во споредба со нешто друго. Со други зборови, тие се релативни. Понатаму, Аквински заклучува дека во услови на сите работи во однос на треба да издвоите феномен обдарени со совршенство во апсолутна степен. На пример, да се споредат работи убавина може да биде или релативно полоши, или на најдобрите нешта. Но мора да постои апсолутен критериум, над која ништо не може да биде. Ова е најсовршената во сите погледи и таму е феномен што се нарекува Бог.

Доказ петти. Менаџмент на светот

Како и сите 5 доказ за постоењето на Бог Fomy Akvinskogo, се спротивстави на идејата на основната причина. Во овој случај, се смета дека е од аспект на значењето и соодветноста, која има светот и се доверат своите живи суштества. Последни се стремат кон нешто подобро, тоа е, свесно или несвесно се извршуваат некои цел. На пример, создавањето, удобно постоење, и така натаму. Затоа, Томас заклучува дека мора да постои врховно суштество, која интелигентно го контролира светот и се грижи за сите на нивните цели. Се разбира, ова суштество може да биде само Бог.

5 доказ дека Бог Fomy Akvinskogo и критики

Дури и површно анализа на аргументите презентирани погоре покажуваат дека сите од нив се аспекти на истата логика синџир. 5 доказ дека Fomy Akvinskogo Бог не првенствено фокусирани на Семоќниот, и материјалниот свет. Вториот дела во нив како резултат или последица на разни сложени една коренот, кој сам по себе е во тоа што нема никаква причина, но која мора да постои. Томас го нарекува Бог, но, сепак, тоа не е ни донесе поблиску до разбирање на она што Бог е.

Како резултат на тоа, овие аргументи може во никој случај да се докаже постоењето на Бог е религиозни, христијански, или било што друго. Врз основа на ова, не може да се каже дека постои Творец, кој е почитуван од страна на следбениците на Аврамски религии. Покрај тоа, ако ги анализираме пет докази за постоењето на Бог Fomy Akvinskogo, јасно е дека Создателот на светот постулирање веројатно не е потребно логичен заклучок, и хипотетички претпоставки. Тоа се гледа од фактот дека природата на коренот од нив не се откриваат, а тоа може да биде сосема поинаква отколку што ние го знаеме. Овие аргументи не убеди во вистината на метафизичка слика на светот понудени од страна FOMA Akvinsky.

5 доказ за постоењето на Бог воведува проблем на нашето непознавање на основните принципи на универзумот. Теоретски, тоа може да биде дека нашиот свет - е создавање на еден вид на супер-цивилизации, или како последица од дејството уште неоткриени законите на универзумот, или некои еманација и така натаму. Со други зборови, улогата на коренот, може да понуди било фантастично концепт и теоријата дека нема Бог, како што замисли тоа да биде, ништо да се направи. Значи, Бог како Творец на светот, и коренот на сите - тоа е само еден од можните одговори на прашањата што Томас формулира. Според тоа, овие аргументи не може да се користи како доказ во буквална смисла на зборот.

Уште еден контра-аргумент на четвртата докази, кои постулати еден вид градација на совршенство во светот на појавите. Но, ако мислите дека за тоа, дека може да послужи како гаранција дека ваквите концепти како убавина, добрина, великодушност, и така натаму, се сосема објективни карактеристики, отколку субјективни категории на човечкиот ум, дека е производ на ментална диференцијација? Всушност, што и како да се измери убавина и природата на естетска смисла? И тоа е можно да се мисли на Бог во човечки концепти на доброто и злото, кое, како што историјата покажува, постојано трпи промени? Менување на етичките вредности - Менување вредности и естетика. Она што вчера се чинеше модел на убавината, денес - еден примерок на просечност. Она што е добро за пред двесте години, денес е класифициран како екстремизмот и злосторство против човештвото. Натпис на Бога во рамките на човековите концепти тоа го прави само уште ментални категории, со истиот роднина. Затоа, идентификација на Семоќниот со апсолутна добра или апсолутна добро - ова не е доказ за неговата цел постоење.

Згора на тоа - ова од Бога, секако, ќе биде надвор од зло, нечистотија и грдоста. Тоа е, тоа не може да биде апсолутно зло, на пример. Ние ќе мора да претпоставуваат постоење на повеќе богови, кои вклучуваат различни меѓусебно се исклучуваат појави во нивната апсолутна ниво. Ниту еден од нив, односно, поради неговите ограничувања, не може да биде вистинскиот Бог, кој е апсолутно, мора да се приспособат во целина и, според тоа, да биде еден. Едноставно кажано, не концепти и категории на човечкиот ум не може да се примени на Бога, и затоа не може да послужи како доказ за неговото постоење.