Јазик слика на светот

Терминот "свет слика" беше вклучена во науката релативно неодамна. Во овој случај, феноменот на постоењето и е одраз на иконите форми се појавија во време кога луѓето почнаа да се чувствуваат и животната средина.

Формирање на концептот се случи во услови на природните науки, придонесувајќи за цел разбирање на природните закони и природни врски меѓу предметите. Терминот "свет слика" напредна физика на границата на 19 и 20 век. Потоа, дефиницијата е позајмена и развиен од страна на хуманистичките науки. На пример, концептот на "јазична мапа на светот."

феноменот на студијата се врши од различни перспективи. На пример, слика на светот може да се гледа од страна на субјектот, тоа (на поединецот, заедница, национална, научник, уметник, итн) создавање. Вие може да студира на субјектот од перспектива на самиот објект или дел од него, се формира верувања за тоа (на објектот). Сметам феноменот може да биде и во времето авион, со оглед на културните и историските карактеристики.

Пред модерната lingvoantropologiey цена-датум и многу контроверзно прашање за местото што го зазема во хиерархијата на јазичните слика на светот. Сите позиции што е споменато погоре, во согласност со научните и филозофските одредбите литературата се концептуално. Јазик слика на светот (YAKM), овој статус не го поседува.

Самиот поим води кон концептот на Хумболт. Според германскиот филозоф, јазикот не е ознака на мислата појави независно. Хумболт верува дека ова е "на телото, создавање на мислата." Овие идеи за mirosozidatelnyh јазични способности, како и неговата вредност во погледот на луѓето што зборуваат, последователно се одржува и развива. На пример, Potebnya (рускиот лингвист) се согласува со ставовите на Хумболт. Во овој случај, прв исто така тврди дека јазикот не е одраз на постоечките светоглед и активностите што ја сочинуваат.

Следбениците Хумболт бара да се нагласи национален идентитет својствени mirosozidatelnoy способности. Значи, Лав Weisgerber тврди дека јазикот на одредено општество има духовна содржина. Тоа е богатство на знаење, во своето мислење, и претставува слика на светот за одреден јазик.

Идејата дека има YAKM е сфатено во рамките на етно-лингвистички Whorf и Сапир. Тие верувале дека јазичниот и ментални граници не се точките од договорот во строга смисла на зборот. Според нив, на когнитивна содржина не е вообичаена работа за сите луѓе. Во овој конкретен јазик промовира начин на размислување на луѓето што зборуваат, како и начинот на познавање на светот.

Сапир и Whorf донесе своја изјава. Според нив, луѓето го гледаат светот низ призмата на својот јазик, и секој има одреден јазик е одраз на реалноста. За таа цел, се својствени само за него на патот. Оваа хипотеза е дополнета и рафинирани подоцна научници како што Alford, Himes, Керол и други.

Не се сомнева дека јазичните слика на светот се случува, некои научници го критикуваше концептот на Сапир-Whorf хипотеза. Тие изразија несогласување со хипотезата за такви личности како Kolshansky, Serebrennikov, Дод и други. На пример, Serebrennikov нагласува во своите дела дека јазикот е резултат на рефлексија на светот, но не и само-доволна сила, творечкиот свет.

Така, холистички YAKM е збирка на човековите идеи и знаење за животната средина.

Јазик слика на светот е тесно поврзана со концептуални. Кога овој однос е проникнувачки, а не природата на границата.

Многу автори не се стави на јазикот слика на светот на исто ниво со специјални, велејќи дека YAKM претходи на сите други, и до одреден степен ги обликува.