Хуманизам: тоа е - Outlook, позиција, насока?

Филозофски концепти, можеби, не се брои. Дури и без да се земе во предвид индивидуалните верувања и теории, да се даде целосна слика за филозофски правци не може да биде во мулти-страница опус на. Меѓутоа, за да се идентификуваат повеќето заеднички карактеристики како е можно. Некои од нив се theocentric - тоа е, во суштината на универзумот треба Бог (богови). Други, пак, може да се опише како егзистенцијален, верска, атеистички хуманизам. Што е тоа - дали посебен свет, концепт, живот позиција?

Тоа треба да се разликува од концептот и paronimichnoy својата човечност. Понекогаш луѓето погрешно веруваат дека филантропијата - истото дека хуманизмот. Што е овој концепт? Повеќето речници, вклучувајќи академски и филозофски енциклопедија, го дефинира како светоглед (или систем на верување) а, во центарот на која стои еден човек како врвна вредност. Едноставно да се каже дека тоа е животот, личност и индивидуалност се "мерка на сите нешта." Сите концепти, сите феномени се гледа низ призмата на човечката раса. Преку "јас" и "ние", преку взаемното влијание на божествената и земното кај луѓето. Една често може да се слушне на термините "преродбеник" или хуманизам "Преродба". Што е тоа - само дали светот или целата насока, системот на ставови и вредности? Ова не е изум на модерните времиња. Напротив, научници и филозофи на ренесансата е активно се сврте кон античката култура на античките римски и грчки духовност. И еден од прв пат се споменува овој концепт Цицерон, осврнувајќи се на повисокиот развој на човечките способности обемист зборот "хуманизам". Дека дојде да значи во ренесансата?

За разлика од следбеници cosmocentrism theocentrism и мислители од тој период во центарот Универзумот стави личност. Човек со своите права и слободи, можности и потреби, ставови и работа почна да го окупира умовите на филозофите. Ова се најголемите мислители на време - Петрарка и Данте, Бокачо и Микеланџело, а подоцна - Се повеќе и Монтењ, Коперник и Erazm Rotterdamsky, Шилер и Гете. Ако филозофски хуманизам на ренесансата се фокусираше главно на полето на уметноста и човечките способности, во доцните 18-ти почетокот на 19 век, идејата доби малку поинакво значење. Култура е веќе одвоена од религијата и црквата, според тоа, во фокусот е даден на моралните вредности и норми.

Егзистенцијалисти, Nietzscheans, нихилисти, прагматичари - тие се сметаат за духовниот свет како апсолутна, како почетна точка. Спротивно на тоа, верските филозофи смета дека социјалните хуманизам, особено во атеистички форма, се заканува bestialstvom, оддалечување од божественото и самоуништување на поединецот. Дискусии за сопственоста на мислител да антропоцентрична области се одржуваат за да овој ден. Еден од главните проблеми е проблем на субјективноста и објективноста во разбирањето на светот. Ако хуманистите веруваат дека сите вредности, сите се претежно се однесуваат на личноста, структуралистите и пост-модернистите негира приматот на поединецот. Тие се прогласи за приматот на општо особено, целта на поединецот.

Според сегашниот разбирање на поимот, човештвото - тоа е исто така клучна позиција. Човечките суштества можат самостојно да се утврди значењето и смислата на своето постоење. Заштита на личноста, индивидуалноста, неговите слободи и права е основа на модерната демократската политика.