Феноменолошки социологија

Феноменолошки социологија - еден вид на интерпретативната социологија, која се залага за општество карактеризираат како феномен кој е создаден и постојано се пресоздава во духот на интеракција поединци. Феноменолошки филозофија основана од страна на Едмунд Хусерл. Извршуваат на развојот на радикални концепти, тој сакаше да се создаде филозофија која ќе поднесе жалба до изворот на нашето искуство и знаење. Тој верува дека научните сознанија се повеќе одвоен од реалноста, и дека овој вид на комуникација може да се врати феноменологија. По 50 години на аргумент Хусерл таа се користи од страна на неколку други социолози и има за цел отстранување на утврдените општествена теорија, особено против структурни функционализмот, која се смета како отсечени од општествениот живот и искуство.

Феноменолошки философијата на науката е проучен и уште еден познат човек - Alfredom Shyuts, кој бил ученик на Едмунд Хусерл. Под влијание на симболичниот интеракционизам и идеите на американски прагматичен теорија A.Shyuts се обиде да ги комбинира овие две области со разбирање дека феноменолошки јасно прикажани во неговата главна работа - ". Феноменологијата на општествениот свет" Друга важна феноменолошки социјални истражувања е дело на Бергер и T.Lukmana "социјална изградба на реалноста". На почетокот на нивната работа е феноменолошки анализа на секојдневното знаење, што е речиси секогаш се својствени за пишување. Во суштина, знаењето е секогаш насочена кон решавање на различни практични проблеми. Потоа Бергер и Luckman тврдат дека практично знаење е произведен од страна на поединци кои се под влијание од страна на целото тело на знаење произведени од страна на другите.

Појавата на феноменолошките социологија во литературата е многу често се поврзани со конфронтацијата на позитивизмот, натурализмот, структурни функционализмот со емпирија. До одреден степен, тоа е точно. А сепак, со цел да се прикаже феноменолошки социологија, имаше други важни причини, од кои некои се во логиката на сите општествени науки. Една од главните причини - потреба да се испита на општествениот свет како обичен, т.н. секојдневно, светот на поединецот. Во овој случај, таму е наменета поединец кој е во можност да се чувствуваат, искуство, и се стремиме да се постигне нешто. Врз основа на ова, општествениот свет, како предмет на социолошки истражувања, се претвори во светот на субјективното доживување, со други зборови, појавниот свет. Сега општествениот свет - жив свет на луѓе чии постапки имаат субјективно значење и се целосно зависни од оние предмети, кои влијаат врз нив. Тука е светот на животот и мораше да се учат на феноменолошкиот социологија.

Модерни Феноменологија во социологијата, а особено неговите поддржувачи, водени од фактот дека надворешниот (надворешни) човечкиот свет е резултат на создавање на свест. Без негирање на постоењето на цел свет, социјални научници веруваат дека тоа станува се важни за луѓето, само кога тие навистина го гледаат, и кога излегува целта надворешни лица на внатрешниот субјективен. Во овој случај, поединци гледаат светот не толку колку што неговите феномени, односно феномени. Феноменолошки социологија во овој случај има една главна цел - да се дознае, да се разбере и да се знае колку луѓе се нареди (структурирани) појави гледа светот во вашиот ум и потоа се претвори своите знаења на светот во секојдневниот живот. Подобро да се реши таков проблем, заедно со феноменолошки социологија применета социологија на знаењето. Така, феноменолошки социологија е заинтересиран не е толку многу на цел свет на општествените процеси и појави, многу начинот на кој светот и бројни структури гледаат обичните луѓе во нивниот секојдневен живот. Тоа е причината зошто ние сигурно може да се каже дека поддржувачите на овој тренд има следнава цел - да се разбере и да се разбере светот во својата духовна постоење.