Теолошки теорија за потеклото на државата

Постојат неколку теории за потеклото на правото и државата. Меѓу нив се и теолошки, органски, договорните и други насилство. Најстарите е теолошка теорија како религија потекнува долго пред формирањето на државите и постоеше меѓу луѓето практики е врз основа на него. Тоа не ја изгуби својата вредност и сега: е честа појава во земји како Саудиска Арабија, Иран и други.

Зборот "теологија", во превод од латински значи "доктрината на Бог" (Theos - бог, логоа - настава). Теолошки теорија на своите корени датираат од античкиот свет. Божественото потекло на идејата за правото, на државата и нејзините институции се појавиле во древниот Вавилон и Египет. Во голема мера теоријата стана популарен во развојот на феудализмот период. На повеќето познати и претходно нејзините претставници се Avreliy Avgustin и FOMA Akvinsky.

Теолошки теорија за потеклото на државата се базира на премисата дека се појави по Божја волја. Врз основа на ова, беше констатирано дека моќта на државата и нејзините институции се свети, вечни, непроменливи, а нивниот изглед и не зависи од отстранување на човековата волја. Владетелите изразија волја на Бога на земјата. Затоа, луѓето треба да ја преземе власта и државата како всушност, да ја признаваат власта на свештенството, не се обидуваат да го промените редоследот основана од Бога.

Теолошка теорија е развиена во учењата на Аврелиј Августин, кој подели на човечката раса на "два града" - во живо "за Бог" и "човечките закони." Човек - се слаби, не е во можност да се избегне гревот и да се создаде совршено општество на земјата. Правда да преовладуваат само од вечниот ред основан од Бога.

Во 12-13 век во Западна Европа и понатаму се разви теоријата на "два меча". Нејзината суштина е дека основачот на црквата беше 2 меч. Еден од нив, кои се лево, тие инвестираат во обвивка, како што црквата да се користи тоа не е заглавена. Второ предаден владетели, давајќи им право да се казнат и команда луѓе. Царот, според тоа, помазаниот Божји и слуга на црквата. Теоријата е во насока на зајакнување на црквата, што покажува својата предност во однос на световните власти.

Во исто време, развојот на наставата Fomy Akvinskogo, кој тврдеше дека процесот на формирање на државата и нејзиниот развој, сличен на процесот на креација на Бог. Значи, пред да владее со светот, Господ го носи хармонија и организација. Монархот, пак, во почетокот тоа се воспоставува и организира за управување. Големи работи Fomy Akvinskogo - "Summa Theologica", "На одборот на владетелите" и други.

Во согласност со учењата на Fomy Akvinskogo, теолошки теорија за потеклото на закон се заснова на фактот дека сите закони кои се меѓусебно поврзани насоки на подреденост. На врвот е вечен закон, кој е затворен во Бога. Сите други закони кои произлегуваат од него. Тоа се издвојува како природна, позитивни и божествените закони. Првиот е одраз на вечен закон во човечкиот ум. Се бара да се стремиме за самоодржување и создавање, се обврзува да го почитува достоинството на поединците и ја бараат вистината. Закон кој е во насока на постигнување на доблест, преку употреба на сила и под закана на казна. Божјиот закон е содржан во Библијата и е потребно заради несовршеноста на човечкиот ум и фактот дека позитивно - не може целосно да се елиминира злото.

Предности на теорија е дека тоа го подобрува духовност и да се зајакне во општеството, граѓански согласност, спречува револуции, насилство, граѓански војни, прераспределба на имотот и моќ. Луѓето се повеќе го почитуваат законот, страв од гревот. Главниот недостаток е тоа што на теолошки теорија не е врз основа на научни сознанија, и е само врз основа на верата. Покрај тоа, црквата постојано ја злоупотребува својата моќ, потиснати слободната мисла и напредок.