Суштината на правото и основните на теоријата на неговата содржина

Иако Суштината на законот е доволно сериозна и тешка тема, неговото објаснување и разбирање е многу важно и неопходно за разбирање на суштината на правото. Во научната употреба, постојат многу различни толкувања и теории кои ги дефинираат главните категории, на кои се заснова право. Овие теории како меѓусебно контрадикторни и се надополнуваат едни со други.

Во советската наука беше најчестиот теоријата на позитивното право, која ја нагласува главно нормите на законот, кои се создадени од страна на државата и поддршка на неговото функционирање. Суштината на оваа теорија е во право гледа основани од државата и, како по правило, утврдени во пишани закони, законски правила и прописи. Дури и ако прописите донесени од страна на Владата не е фер и анти-човечки, тие сепак претставуваат право да се следи. Огромната популарност на оваа теорија има стекнато 19 - првата половина на 20 век, но сега тоа е успешно се натпреваруваат теорија.

Од гледна точка на поддржувачите на природен закон, кој има добиено најмногу студии во 17-18 век, иако корените на оваа теорија се врати во древноста, суштината на законот е дека тоа произлегува од природни, вродени квалитети на човековата природа. Извор на правото во овој концепт е теорија на природното право. Нејзините најистакнатите претставници се апсолутно принципи, кои "одат надвор" низ човековата свест и манифестира во верувања во врска со она што е правда, слобода, еднаквост. Овие верувања се кодифицирани како меѓузависни и универзална природните права кои се својствени на лицето, по својата природа, и дека никој не може да земе од него, вклучувајќи ја и државата. Оваа теорија, еден од основачите на која е познатиот холандски правник Gugo Grotsy, беше основата на теоријата на човековите права. Оваа теорија е историски најраните.

Оние кои го делат концептот на природен закон, не го негира постоењето на позитивно право, но природата и содржината на правото, тие не се заснова на волјата и потребите на државата, како и за заштита на поединецот. Затоа, тие веруваат дека позитивното право, го нарушува природните права, дури и заштитено со закон, всушност не е во право. Државата само ако може да се смета од страна на законите на вистински правни, доколку критериумите на природното право беа земени во предвид при пишувањето или кодификација. Затоа, овој концепт е многу важен суштинска разлика меѓу правото и законодавството. Доколку тоа не е покриена со природниот закон, државата не може да се смета за законито.

На Правниот факултет, врз основа на историски пристап, ја критикуваше теорија на природен закон, кои се појавија во исто време со него. Тоа потекнува од Германија. Нејзините претставници веруваат дека морал и вредности во општеството се формираат историски, и не постојат апсолутни морални барања. Ова се потврдува со фактот дека во различни периоди од различни земји и региони често се исполнети сосема спротивни системи на моралот и поими на јавно добро. Сепак, виткање и развојот на општеството доведе до формирање на одредени практични општествените норми и обичаи, почитувањето на што го прави животот полесен и води кон стабилност. Кога луѓето се забележи и изолирани овие правила, тие обезбедија посебни договори, согласно со која се бара од сите. Бидејќи суштината на законот - тоа е на локалните и националните традиции, стекнати форма на писмени договори и законите. Состојбата со таквиот пристап е во функција на помошен институција, која организира само примени.

Во модерните јуриспруденција во моментов тоа е многу честа основната теорија на природен закон, особено во областа кои влијаат врз меѓународните односи и човековите права, иако многу елементи на историски пристап е исто така се користи како валидни. Имаше, исто така, многу други теории кои се надополнуваат на главните - регулаторните, се поканети да се истражуваат "чиста" право, како еден вид на хиерархиска еманација на правилата обврска од социјални и историски контекст; социолошки, кој е во потрага за правото содржина во односите на различни социјални групи и здруженија; психолошки, кој се фокусира на емоциите и на правно лице или група на луѓе како извор на неофицијални закон, и така натаму. Всушност, разликата помеѓу сите овие пристапи е дека секој од нив го дефинира суштината на правата утврдени со државните стандарди на однесување, човечки односи, виткање историски или правни свест врз основа на универзалните вредности.