Леви-Брил, "Примитивниот размислување": резиме

Лисјен Леви-Брил - францускиот етнолог, антрополог, филозоф. . Тој е роден во Париз во 1857. Клучната тема на работите што го направија Лисјен Леви-Брил - примитивно размислување.

биографија

Lucien е роден во еврејско семејство. Неговиот татко бил бизнисмен, неговата мајка - домаќинка. Второ презиме Lucien стекнати со брак Алис Л. Брил. На Сорбона, тој работел во одделот за историја на филозофијата на модерните времиња. также основал Институт этнологии в Парижском университете. Леви-Брил исто така е основач на Институтот за етнологија на Универзитетот во Париз. Активноста започна како филозоф. неговите први дела се посветени на историјата на развојот на германската мисла. начал интересоваться антропологией. Подоцна, Леви-Брил стана заинтересирани во антропологијата. Тоа наметнува запознавање со работата на Ј Фрејзер и истражување С. Qian (кинески историчар).

Правни солидаризмот Л. Леви-Брил

Оригиналниот концепт беше студии "колективно претставување". заимствовал у Дюркгейма. Оваа дефиниција на Леви-Брил позајмени од Диркем. Според вториот, колективните идеи - идеите, морални концепти, верувања дека едно лице добива не е од сопствени животно искуство, но на сметка на образованието, јавното мислење, обичаи. Идентификација на модели на овој аспект на социјалната култура, проучување на неговите манифестации во општествата со различни нивоа на развој - основните задачи кои се стави во нивната работа Леви-Брил. – первый труд, в котором философ пытается их решить. "Примитивниот размислување" - прва работа во која филозофот се обидува да ги реши. Работата е напишана во 1922 година

Леви-Брил, "Примитивниот размислување" (резиме)

На почетокот на работата на авторот дава детален опис на колективните репрезентации. Тој укажува на голем број на основи на кои тие може да се препознае. Овие критериуми се заеднички за сите членови на одредена социјална група. Колективно застапување:

1. Се пренесуваат од генерација на генерација.
2. Наметнати на поединци, активирање чувства на страв, почит, обожување, во зависност од околностите.
3. Не зависи од одредена личност.

Вториот е да не предизвика толку многу од фактот дека поднесувањето сугерира некои колективен субјект фактот дека идеите изложбата својства кои не може да се сфати само со оглед на индивидуалните директно. , язык, несмотря на то, что фактически он существует в сознании людей, которые говорят на нем, выступает в качестве несомненной социальной реальности. На пример, како што Леви-Брил посочува, јазик, и покрај фактот дека тоа, всушност, постои во главите на луѓето кои го зборуваат, служи како несомнена социјална реалност. Таа се заснова само на комплексни колективните репрезентации. Секој поединец јазик се наметнува во социјална група. Покрај тоа, тој му претходи нејзиниот изглед и тоа доживување.

различноста на културите

Таа е предизвикана од спецификите на нивните колективни репрезентации - така вели Леви-Брил. в работах философа являлся своего рода отправной точкой исследования. Примитивната менталитет во филозофијата на работа е еден вид на почетна точка на студијата. Авторите веруваат дека архаичниот (традиционален) општество има голема вредност на ефикасна насока, колективно чувство и чувство од себе менталната активност. критиковал Тэйлора за образ "дикаря-философа", постигающего мир интеллектуально. Во овој поглед, Леви-Брил нападнат Тејлор за сликата на "дивјак филозоф", фатете светот интелектуално. Според него, законите, според кои постојат колективни репрезентации "назад" народи, апсолутно не се слични на модерна. Тие не се одвоени од сензуална аспекти на емоции архаичните култури.

Феноменот на предлог

Тој, заедно со социо-психолошки "контаминација" страв, страв, надеж, и така натаму. За време на верски обреди, игра голема улога во архаичните култури. Меѓу дефинирање faktoov кој истражува Леви-Брил, натприродното во примитивни размислување зазема клучна улога. Индивидуалните архаични на културата има непоколеблива вера во мистериозни сили и во врска со нив. , "дикарь" не пытается найти объяснения явлениям окружающей среды. Како што Леви-Брил истакна, "дивјак" не се обидува да најде објаснување за феноменот на околината. Тие произлегуваат од тоа во еден комплекс поими за магични својства на тајните сили на природата, наместо структурен-аналитички форма во форма на индивидуалните компоненти. , направлено не на выявление объективных характеристик, на субъективно-чувственные методы освоения. Перцепцијата на примитивните култури смета Леви-Брил, не е во насока на идентификување на објективни карактеристики на субјективни сензорни развој методи. Во овој контекст, "примитивниот човек" се меша во сон, на пример, реалниот свет со слики на луѓе - со своите илустрации, името на сенка. Примитивен менталитет е отпорна да се доживее. Тоа не покажуваат чувствителност кон него. Соодветно на тоа, искуството не е во состојба да го одврати архаични поединецот во неговото верување во мистична моќ, магија и така натаму.

Законот заедница

Тој го зема местото на законите на логично размислување и е како што следува. Цел (животински, хуман) истовремено можат да бидат сами и некој друг. Во традиционалното општество, човек се чувствува во мистичното единство со својот тотем (орел, папагал, итн), со срцето дрво, и така натаму. Леви-Брил нарекува овој вид на размислување prelogical, кој работи predsvyazyami (preconcepts).

нијанси

Речиси веднаш по објавувањето на делото "примитивна култура" Леви-Брил претрпе различни критики. Авторот, пак, ја чувствував внатрешни противречности на концептот. Во оваа смисла, тој постепено омекна клучните тезата за prelogical форма на размислување. Во текот на сите години имал различни резервации речиси исклучени нејзината опозиција логички закони.

Комплексноста на проблемот

Се вели дека знаењето и размислување, всушност, имаат различни својства. Прашањето, сепак, е како да ги објасни. Дали е тоа во овој случај да се зборува за квалитативно различни видови на размислување во однос на претставници на различни култури. Леви-Брил цело време истакна дека постоењето на ограничена форма prelogical колективните репрезентации. Тој истакна дека практичните задачи се врши од страна на примитивните луѓе рационално со актуелните состојби. Ова го покренува прашањето природно доволно. Како таква двосмисленост може да бидат присутни во лице кога стресови синкретична форма на неговата перцепција на светот? Исто така е јасно сооднос обезбедени од страна на европските и "примитивни" култури. Многу експерти веруваат заблуда Леви-Брил дека содржината на првиот договор со законите на формалната логика. Во спротивно, се исклучени од областа на религиозните верувања во Европа.

концептот на грешка

F. Боас - еден од основачите на психолошки тренд на културната антропологија - смета позицијата на Леви-Брил резултат на погрешно толкување на етнографски податоци. Сепак, тој истакна дека е неприфатливо да се извлечат заклучоци за логика врз основа на обичаи и верувања. Психолог од Англија Бартлет смета за фундаментална грешка споредба Леви-Брил "примитивни" размислување со научни стандарди. Така, критичар беше во можност да се идентификуваат најслабата алка во концептот. Тој посочи дека во секојдневниот живот на современиот човек размислување често не е во согласност со "логични" Леви-Брил.

наодите

Со проучување на комплексниот проблем на мисловен процес, францускиот филозоф користи рационално-детерминистички модели на културата. Во негови рамки треба да се бараат и разбирање на материјалот (емпириски-реален) односи причинско-ефект и организацијата на знаење во логички принципи класификација. Во текот на размислување нема увид, интуиција. Постојат само постепена транзиција од едно место до друго. Во овој модел, на тековната размислување е доминирана од позитивната наука и рационалистички филозофија. Во него постои одредена дистанца меѓу живите различни уметнички и историски текст и формални логички конструкции, во согласност со законите кои произлегуваат од страна на античките Грци. Она што се нарекува Леви-Брил митолошки prelogical размислување е составен партија културата воопшто, како и концептуално, дедуктивно, рационалистички науката е суштинска компонента на европската цивилизација. Така, колективното "примитивни" погледи се разликуваат длабоко од денес и тие не се еднакви. Главната карактеристика на првите акти на мистичниот карактер. Овој термин се користи во изразување на верата во акција влијание сила, за болвата чувства и емоции, но и покрај тоа реално.