Епикур филозофијата на градината "

Епикур - креаторот на моќната хеленистичкиот учења. Тој во комбинација сопствената теорија со елементи на етика и учењата на Aristippus Демокрит за атоми и се развива своите идеи (иако тој се однесува со презир претходник).

Атински по раѓање, тој израснал на островот Самос. Од рана возраст бил љубител на филозофијата, на возраст од 32, создаде свој училиште на филозофијата, прво во o.Lesbos во Metelene. Од 306 година п.н.е. Епикур се пресели во Атина, купи градина и тоа заснова на училиштето, и така тоа се нарекува "Градина", како ученици и следбеници на Епикур - ". Филозофи на градината" Епикур и неговата школа одигра важна улога во развојот на филозофијата. Основана како заедница на истомисленици училиште во текот на своето постоење, а тоа траеше околу 600 години, јас не знаев судири и раздор. Учениците беа посветени на својот учител, поранешниот заради нивното примерно однесување и се придржуваат кон принципите утврдени со нив: ". Дејствува како ако сте виделе во Епикур" Филозофијата на Епикур - практични и материјалисти. Тој негираше фатализам (предодреден судбината), оставајќи го човекот слободна волја и избор, и не го признава на боговите. "Во светот на Демокрит, каде што сè е предодредена, тмурна и без радост, па дури и полошо пекол" - тврди Епикур. Цитати од "chetveroyakogo дрога", основните учења на Епикур:

- "Боговите не плашете се!";

- "Смртта не треба да се плашат, исто така, бидејќи" Досега сме, смртта не е ништо повеќе, а кога е така, тогаш ние веќе не се "";

- "Добро е лесно да се постигне";

- "Злото е лесно да се направи."

Епикур негирање на бесмртноста на душата, туку самиот душата. Според него на душата - тоа е посебна структура на атомите, мал, но апсолутно вистинска супстанција кој се шири на материјално тело. Во неговото учење Епикур нема за цел да ја знаат вистината. Неговата цел - да се помири човекот со животот, да се ослободи од болката и да научат да го прифати тоа со радост. "Улогата на филозофот е во близина на улогата на лекарот," - вели Епикур. - .. "Оваа филозофија е да се помогне на едно лице да се ослободи од непотребни желби кои предизвикуваат болни од agonizing стравови, да научат да уживаат во станови, живеат едноставно и мирно човечки желби се бескрајни незадоволни желби предизвика страдање Eesli ограничување на желбата да се покаже мудрост и внимателност, тогаш причините за. страдање ќе биде помал. "

Оваа филозофија на Епикур забележителни сличности со будизмот, со својот концепт на Блискиот начин (без да бараат повеќе радост, не се многу страдање). само отсуство на физичко страдање, мир на умот, топлината на пријателски човек односи треба да бидат среќни.

Натписот на влезот се вели во ова училиште; "Гости, тука ќе биде во ред. Највисоката добро е - забава ". Но, не физички, сетилни задоволства се должи, тие, напротив, го осуди, како за нив, секогаш треба да се плати. Величаат интелигентни задоволство, мир, хармонија со себе и со светот, на радост на комуникација со пријателите, и што е најважно забава - тоа е самиот живот. "Животот е даден во сензација, и тие не може да биде во ред," - вели Епикур. Филозофија, создадени од него, ги пренасочува на умот од второстепено значење, откако сетилата. Во однос на државата и општеството филозоф почитуваат неутрален, одвоен став, верувајќи дека човек правилно да живеат во изолација. Во неговото училиште, тој го земал и жени, па дури и робови. не се практикува нешто вакво во другите филозофски школи. Нов беше порастот на вредноста на човечкиот живот на земјата и оправданоста на физички човечки потреби (овие идеи подоцна донесени од страна на филозофи-хуманисти на обновата).

Пред влезот на училиштето беше бокал полни со вода и се пече торта како симбол на она што човек навистина треба доста. Членовите на заедницата живееше скромно и без важничене. Тие не се во комбинација сопственост, тоа може да предизвика поделеност и недоверба, како што е предложено од страна на Епикур. Филозофијата на Епикур, адаптиран во Рим и во Франција, е нереална. Epicureanism значително се разликува од учењето на Епикур и поблиску, во суштина, туку да хедонизам.