Хуманизмот е филозофијата на Pico della Mirandola

Џовани Pico della Mirandola е роден во Фиренца, 2. февруари 1463 година. Тој се смета за еден од најголемите мислители на ренесансата. Хуманист филозофија на Pico della Mirandola нарекува "божествена". Современици го видов како одраз на високи аспирации на духовната култура, и се приближи на папата води смели изјави. Неговите дела, како и себе, беа нашироко познати низ образовани Европа. Џовани Pico della Mirandola почина во млада возраст (17 ноември 1494). За време на неговиот живот, тој стана познат по убав, кнежество великодушност, но повеќето невообичаени спектар на нивното знаење, способности и интереси.

Pico della Mirandola: кратка биографија

Мислителот е од семејство на точки и господари. Таа е поврзана со многу влијателни куќи во Италија. Во 14 години, Pico della Mirandola стана студент на Универзитетот во Болоња. Потоа тој продолжи студиите во Ферара, Падова, Павија и Париз. За време на обуката, тој владее теологија, право, филозофија, античката литература. Во прилог на латински и грчки, тој е заинтересиран халдејските, хебрејски, арапски. Како тинејџер, мислител бара да се научат сите најважни и свето на духовно искуство стекнато во различни периоди од различни луѓе.

Првите дела

Рано доволно Пико пријателите со луѓе како на Медичи, Poliziano, Фичино и неколку други членови на Платонска академија. Во 1468, тој го направи "коментар canzone На Beniveni на љубовта" и "900 апстракти во математиката, физиката, моралот и дијалектика за јавна дебата." Мислител требало да ги штитат своите дела на дебата во Рим, во присуство на познатиот италијански и европски научници. На настанот беше да се одржи во 1487. Отворена дебата беше расправа што се подготвуваше Pico della Mirandola - "Тоа е за достоинство на човекот".

Спорот во Рим

На работа, напишана од Pico della Mirandola, достоинството на човекот, на кратко, се фокусираше на две главни тези. Прво на сите, во своето дело мислителот рече за посебната ситуација на луѓе во вселената. Втората точка се однесува на внатрешното единство на сите одредби од оригинални мисли на поединецот. 23-годишниот Pico della Mirandola, на кратко, малку збунет папата Инокентие VIII. Прво, на мешани реакции предизвикани млада возраст мислител. Второ, имаше конфузија, бидејќи на прилично храбар аргумент, невообичаени и нови зборови кои се користат на Pico della Mirandola. "Се работи за достоинството на човекот" изразува идејата на авторот за магија ропството, слободата на волјата и други сомнителни предмети на ера. По неговиот одговор, папата назначи посебна комисија. Таа мораше да проверете на "апстрактните", која ја претстави Pico della Mirandola. Комисијата го осуди голем број на одредби стави напред мислител.

прогон

Во 1487-m Пико е "извинување". Ова дело беше создадена во брзање, што доведе до осуда на "тези". Под закана на прогон од страна на инквизицијата, мислителот бил принуден да побегне во Франција. Но, тој беше уапсен и затворен во Шато де Винсен. Пико беше спасена со посредство на високата патрони, вклучувајќи го и посебна улога игра од страна на Lorentso Medichi. Всушност, тој бил владетел на Фиренца во тоа време, кога ослободен од затвор мислител и го помина остатокот од дена.

Вработување по гонење

Во 1489-m Pico della Mirandola завршен и објавен трактат "Geptapl" (седум пристапи кон објаснување на шесте дена на создавање). Во ова дело мислител Нанесете тенок херменевтика. Студирал на скриено значење, taivshiysya во книгата "Битие". Во 1492-m Pico della Mirandola создаде мала работа "на благосостојба и обединети." Тоа беше посебен дел од програмата за работа, кој е дизајниран да се помират теорија на Платон и Аристотел, но никогаш не беше спроведен до крај. Никогаш не ја виде светлината и други труд Пико - им ветува "поетскиот теологија". Неговото последно дело беше "Дискурсот на пророкува на астрологијата." Во ова дело тој се спротивстави на неговите одредби.

Pico della Mirandola: Основни идеи

Мислител смета за различните аспекти на доктрината како една вистина. Тој го поддржа изработката на заеднички филозофски и религиозни контемплација на светот, која почна од Фичино. Сепак, овој интерес е преведен мислител од областа на религиозната историја во областа на метафизиката. Пико обидел да синтетизира христијанството, Кабала и Averroism. Тој е подготвен и испратен во Рим за своите наоди, кои содржат 900 извадоци. Тие се однесуваат на сите дека "усвоено". Некои од нив беа преземени, некои - својот. Сепак, тие се признати како еретички и дебата во Рим, не се одржа. Трудот, со што се создаде Pico della Mirandola на достоинството на човекот, го направи познат во поширока кругови на неговите современици. Тој сугерира како преамбулата на дискусија. Од една страна, мислител интегрира клучните концепти на неоплатонизмот, од друга - нуди тези надвор идеалистички (Платон) традиција. Тие беа блиску до personalism и волонтеризмот.

Суштината на труд

Човек да Пико е посебен свет во вселената создаден од Бога. Поединецот мислител беше поставен во центарот на сè што постои. Човекот "средината на агилни", тој може да падне на нивото на животни, па дури и растенија. Меѓутоа, со овој човек е способен да се зголеми на Бог и ангелите, останатите идентичен со себе - neinym. Пико е можно затоа што на поединецот - суштество на неопределен слика, во која Отецот инвестираше "никулец на сите суштества." Концептот се толкува врз основа на апсолутна интуиција. Тоа беше типичен за доцниот среден век. мислител концепт ја отсликува многу радикален елемент "коперникански револуција" религиозни и моралната совест на Западен христијански свет. Не е спасението, имено креативноста е смислата на животот - така вели Pico della Mirandola. Филозофија формулира верски и онтолошка објаснување на сите постоечки идеолошки и митолошки комплекс духовна култура.

Свој "јас"

Нејзиното формирање објаснува антропоцентризам. Pico della Mirandola оправдува слободата и достоинството на индивидуата како суверена креатор на сопствената "јас". Поединец, апсорбирање сè може да стане ништо. Човекот е секогаш резултат на нивните напори. Иако одржувањето на можноста за нови избори, тој никогаш нема да се реши ниту една форма на своето постоење во светот. тоа Пико тврди дека човекот не е создаден од Бога во неговиот лик. Но, Бог ги дал за поединецот сам да направи свој "јас". Поради својата централна позиција, тој ја има блискоста и влијанието на други работи создаден од Бога. Со донесувањето на најважните својства на овие креации, кој дејствува како господар на слободни, целосно да се формираат неговата суштина. Значи тоа се крена над останатите.

мудроста

Според Пико, тоа не е поврзано со никакви ограничувања. Мудроста тече слободно од една доктрина на друг, избор на форма која одговара на околностите. Различни училишта, мислители, традиција, пред меѓусебно се исклучуваат и се спротивстави, Пико се меѓусебно поврзани и меѓусебно зависни. Тие откриле длабока афинитет. Целиот универзум е создаден врз соодветниот (скриени или експлицитно).

кабала

Интересот е зголемен во текот на ренесансата, благодарение на Пико. Младиот филозоф заинтересирани за учење хебрејски. неговата "тези" се создадени врз основа на кабалата. Пико спријателил и студирал со голем број на образовани Евреи. Кабала, тој почна на два јазика. Првиот бил Евреин, а вториот - на латински (преведени на Јудеец оној, кој се покрстил). Во ерата на Пико посебна разлика меѓу магијата и Кабалата не беше. На Мислител користи овие термини често се синоними. Пико вели дека теоријата на христијанството, тоа е најдобро да се покаже со помош на Кабала и магија. Писмото, што беше знак на еден научник, тој го земал на античките езотерични спаси Евреите. Во центарот на знаење беше идејата на христијанството, што би можело да се сфати изучување на кабалата. Во аргументите што се користат poslebibleyskie Пико дела, во која беа вклучени Мидраш, Талмудот, работата на филозофи, рационалисти и Евреите толкување на Библијата.

Учењето на христијанската кабалистите

За нив беше откривањето на присуството на различни имиња на Бога и на суштества кои живееле во небото. Трансмутацијата азбука Евреите методи нумерологија станаа клучен елемент на сознавањето. По разгледување на концептот на божествената јазик, приврзаници на доктрината верува дека правилно изговарање на името на Севишниот може да влијае на реалноста. Овој факт доведе до верувањето на претставници на училиштето ренесансата во таа магија делува како најголема сила во универзумот. На крајот, сето тоа е вообичаена во јудаизмот, беше клучен во изгледот на приврзаниците на христијански Кабала. Ова, пак, е поврзан со уште една теорија, хуманисти врз основа на еврејски извори.

херметичка концепт

Таа, исто така се толкува како христијанин. Во исто време силно влијание врз Пико има Херметика Фичино. Овој концепт е објаснето од страна на заштеда на светлината собирање честички застапени во вистината. Со тоа знаење ширевте како меморија. Херметика истакна 8 кругови (Arcana) искачување. Потпирајќи се на Гностичката и митолошки толкувања на потеклото на човекот, концептот опишува посебен божествена способности на поединецот. Тие придонесуваат за имплементација на автономни акции меморијата на воскресението. Во исто време тој Херметика промени нешто под влијание на христијанството. Концептот на спасението преку лични знаења беше заменет од страна на идејата на ногата, грешноста на поединецот, добрата вест за откуп, покајание, милоста Божја.

"Geptaplus"

Во ова дело мислител Се користи кабалистички алатки за толкување на зборовите. Работата се однесува на хармонија на човечкиот почетокот, оган и интелигенција. Тоа е за три делови на светот, големи и мали - на макрокосмосот и микрокосмосот. Првиот се состои од божествена или ангелски ум, извор на мудроста, од сонцето, која го симболизира љубов, како и од небото, во својство на почетокот на животот и движење. Човечка активност се определува на ист начин умот, сексуалните органи, срцето, што даруваат љубов, умот, продолжување на животот и природата. Пико не се однесува само кабалистички алатки во потврдување христијански вистини. Тоа ги вклучува најновите во однос на макро и микрокосмос, што се објаснува со начинот на ренесансата.

хармонија

Се разбира, Кабалата силно влијаеше на формирањето на концептот ренесансата на макро и микрокосмос. Ова се одрази не само во делата на Pico della Mirandola. Последователно на тоа, влијанието на Кабалата се слави во делата на Парацелзус и Агрипа Nostesgeymskogo. Хармонија големи и мали светови е можно само во активна интеракција помеѓу човекот и Бога. Во разбирање во рамките на концептот на кабалистички интерпретира идејата за согласност, треба да се обрне внимание на фактот дека за ренесансата како субјект на познанието се залагаше човекот како микрокосмос. Тој беше хармонија на сите внатрешни органи и делови од телото, крв, мозокот, нозете, стомакот, и така натаму. Во средниот theocentric традиција не беше доволно значајни соодветни концептуалниот апарат да го протолкува на живот, телесно и согласност на различни сингл.

заклучок

Живописни толкување на согласност на макро и микрокосмос се наоѓаат во Зохар. Тоа сфатено световна и небесен јасно се развива симпатии разбирање на космичкото единство. Сепак, односот на Теозофското концепти Ренесанса и слики на Зохар не може да се нарече уникатна. Mirandola истражат само некои извадоци настава што е изменет и препишува и повторно во 13 век и се шири низ 1270-1300 години. Објавените верзија на овој период е резултат на колективната истражувачки групи мислители за многу векови. Дисеминација Зохар извадоци се разликува јасно пантеистички, theocentric и екстатично карактер. Тие се во согласност со барањата и обичаите на јудаизмот и целиот биле во судир со филозофијата на Mirandola. Мора да се каже дека во неговата мислител "тези" даде исклучителни Кабалата вредност. Mirandola се обиде да формира христијански еврејски синкретизам користат извори Zoroastrism, orphism, pifagorizma, концепт Aristotelism Авероес Chaldaean. Мислител зборуваше за споредливост на мноштвото, кохерентност на Гностичката и магично учења од христијанската идеја која работи на Cusa и Аристотел.