Државата и црквата - форма односи

Во текот на историјата, различни еволуирале односот помеѓу секуларните власти и претставници на верата. На државата и црквата, пак, застана на различни фази на влијание врз јавното мислење и на раководството на земјата како целина. Ако се погледне на развојот на историјата, ќе видиме дека во првобитна состојба, како на пример, не беше. Семејството е клетка на општеството, а потоа имаше патријархално племенска заедница. Од страна на Бог, и поради комплицира општествените односи, државата постепено почна да се оформува веќе по браќата на Јосиф оди во Египет, во времето на судиите.

Различни активности на државата и црквата. Форми на односите меѓу нив се предизвикани од страна на нивните различни природи. Ако Црквата основана од страна на Бог, а неговата цел е спасението на луѓето за вечен живот, Државниот создадени од луѓе, не без Божјата Промисла, а неговата цел е да се грижи за земното благосостојбата на луѓето. Тоа е, очигледна разлика меѓу овие две агенции, исто така се следат нивната очигледна сличност - и двете се повикани да служат во корист на луѓето. Но, Црквата во секој случај не треба да се претпостави јавни функции во врска со борбата со гревот, со методи на насилство, принуда или ограничување. Слично на тоа, државата не треба да се меша во работата на црквата, неговата грижа да се усогласат со почитување на законите на црквата и да помогне во поглед на моралниот развој на населението.

Односите меѓу државата и црквата во средниот век биле изградени, така што црквата одржа водечка позиција на власт. И, згора на тоа, тоа не беше само христијанството, истото се случи и во исламот, и будизмот. Црквата е вклучена во законодавните и судските активности, во голема мера со што влијанието на верските идеали и принципи во креирањето на политиките на јавното управување. Политика во рамките на црквата и Меѓуцрковната вклучувајќи често се менува целиот тек на историјата на народите. Треба само да се потсетиме на Крстоносните војни; подели на црквата, што доведе, пак, на политички и правни поделба во Европа.

Во советско време, започна гонењето на Црквата, државата не треба ривал во борбата за влијание врз свеста на масите, дека сака единствен авторитет. На државата и црквата во тоа време целосно одвоени на спротивните страни на барикадите. Новата држава не сака да се подели на сфери на влијание, не сакаат да имаат една црква во близина на, како духовна и морална контрола на неговите постапки и мерки. Таквата контрола може да биде лакмусов тест , кој би се покажа вистинското лице и активностите на владејачката сила, и со кого тоа беше потребно? Повеќе профитабилен да се изјасни религиозниот опиум на народот, го разурнуваш Храмот и ќе ги спроведе можно гонење на следбеници на верата.

Од страна и големи, на државата и црквата треба да бидат комплементарни, бидејќи тие повикаа да се носи добро на луѓето и да се грижи за нив. Црква - духовно дел од општеството, и како општеството може да се одвои од државата? И како може црквата да влијаат на моралниот развој на човечки да се биде далеку од општеството, без да влијае на неговиот развој и контрола на моќта на духовна чистота? Покрај тоа, ако државата тера верниците да постапи спротивно на Божјите заповеди на грешни постапки, Црквата мора да дојде до одбрана на своето стадо, да преговара со актуелната власт или, доколку е потребно, да поднесе жалба до светското јавно мислење.

Ако се има предвид дека државата и црквата се повикани да се донесе на луѓето добро, тие имаат една заедничка сфера на интеракција. Ова се однесува на области како што се мировните операции, дела на милосрдие, зачувување на моралот, духовно и културно образование, заштита и развој на културното наследство, поддршка на семејството, заштита на затворениците. За да се избегне забуна во сферите на активност и да не даде моќ црква на световниот карактер, свештеници им се забранува да учествува во владата, така што тие се постојано во извршувањето на нивните директни обврски на црквата.