Аристотел онтологија: описот, суштината и значењето. Онтологија и Аристотеловата логика

Филозофијата е резултат на емпириско знаење и врски, кои одат надвор од нив, односно. Е. Епистима. Значи Аристотел тврди. Онтологија, која тој се достави за јавна расправа, се здоби со меѓународна слава и беше во можност да го прослави своето име низ вековите. Тој - родител на логиката, основачот на дуализмот, најдобар студент и жесток противник на Платон.

онтологија

Онтологијата - гранка на филозофијата на науката, која ја опишува принципите на нуклеација се неговата структура, модели на развој и варијации на финалето држава. Тоа може да биде изменета во согласност со барањата на возраста и нивото на човечкото знаење, како и под влијание на различни школи на мислата. Ова објаснува зошто секој систем на филозофијата има своја онтологијата, различен од другите, и се менува со развојот на овој систем.

Исто така, имаше една онтологија на Аристотел. Својата суштина, вредноста на познавање на системот е дека авторот воведе неколку отворени за дискусија за прашања како што се:

1. Дали се таму?

2. Што е божествена ум, и ако постои?

3. Кога конверзија на материјата во форма на линијата?

Аристотел одделени само науки од филозофијата, и тоа само по себе е поделен на два дела. Во првиот, т.н. метафизиката, сфатена реторички, апстрактни прашања, чија цел беше да се разбере значењето на човековото постоење. Вториот содржи многу специфични мисли за еден човек на светот и природата на уредот, законите на општеството и да послужи како уште еден инструмент на когницијата.

Форма и материјата

Се цел свет можат да се разберат и анализираат преку сетилата - теорија изнесен од страна на Аристотел. Онтологијата неговата филозофија тврди дека постоењето на единство на формата и е важно, и на "материјата" - ова е можност во форма на отелотворување, "форма" - ова суштество, реалноста на материјата. Работата е олицетворение на формата и е важно, сепак, и тоа може да се промени, се движат од една можност на друг. Но, порано или подоцна доаѓа во завршна фаза на трансформација. И можеби тоа е важно, се актуелизира во форма целосно.

Причини за промени

Онтологија и епистемологијата на Аристотел сугерираат четири причини за променливоста на светот:

1. Формална причина е потребно за да ги задоволи планот за реализација.
2. Материјал, односно активноста на подлогата.
3. Акција - сила која го претвора супстрат.
4. Последната причина - на крајот резултат на промените што ги бара работа.

Ако станува збор не за одредена тема или нешто, туку за светот во целина, Аристотел, чиј онтологијата не го негира присуството на единственото прашање, но, исто така, некои форми на светот, не се достапни за нашето разбирање, тој вели дека светот е во постојано движење. Да претпоставиме дека порано или подоцна тоа ќе престане, не може, затоа што треба да направите некои отпор. И како може да има акција од надвор, ако движење во светот престана? Постои основен двигател, нематеријални движечка сила која обезбедува нашиот свет на постојано движење. Аристотел образложени. Филозофија, која вклучува онтологија претпоставката дека постои вечен движење машина, нагласува дека тоа е важно, а со тоа - е бестелесен. Најчиста форма на енергија, без форма - е на умот (или чиста причина). Оттука, причината е постоењето на високо ова разбирање.

епистемологија

Овој дел од филозофијата која се занимава со torii знаење, нивните критики, развој и докази. Тоа е оваа дисциплина да се разбере, може да се примени филозофски знаење во реалниот свет, или да остане само заклучоци. Извор на знаење, како што знаете - тоа е искуство. Особено важна е сознанието дека се чувствува од страна на себе си истражувач. познанието проблем беше блиску до филозофијата време и да не бидат оставени настрана, Аристотел, во која беа вклучени онтологијата и разбирање на процесот на стекнување на знаење, ја развил својата теорија.

теорија на знаење

Појдовна точка беше одлучено да се земе фактот дека, во прилог на предметот на истражувач, има се повеќе зависи од валидноста на неговата волја. Тој тврди дека знаењето што им даде на сетилата, се еднакви на оние што ги добиваме од страна на инференција. И дека, заедно со проучување на формалните компоненти на било нешто што истовремено се согледа и нејзината личност. Тоа е оваа комбинација на емпириски докази и рационално размислување ни овозможува да се разбере полнотата на вистината.

всушност

Одредување на првиот и вториот суштината на предметот, исто така, носи онтологијата на Аристотел. Нејзината суштина е: вредноста на индивидуалноста работи е во процес на сознавањето. Прво лице - тоа е она што оваа тема дознава за предмет во процесот на сетилна перцепција, а вториот - дериват на тоа. Вториот лице не ги одразува сите нијанси на индивидуална егзистенција, и се повеќе видови или карактеристики родови.

наставникот

Антологија на Платон и Аристотел длабоко разгледува концептот на човекот и државата. И покрај тоа што во некои области тие се спојуваат, главно своите теории се противат еден на друг. Според теоријата на Платон, едно лице му припаѓа одеднаш на физичката и духовната сфера на постоење. И ако физички аспект се е јасно, дека душата може да се земе на различни конфигурации. Врз основа на ова, доделат типови на луѓе кои се склони на напорна работа, креативност, одржување на редот, контрола на другите луѓе и така натаму. D. Во идеална држава секој е во место, и царува идила.

Аристотел има различно мислење, иако неговата теорија премногу утопија. Според него, на идеална држава - во која сите имот е поделена подеднакво помеѓу луѓето, и тие го користат ефикасно, тогаш не постои конфликт, сите живееме во хармонија заедно.

И покрај разликите на мислење, на прашања што се однесуваат на ропство, појавата на сопствените принципи за управување со државата и, се смета од страна на експерти и речиси подеднакво.