Slavophiles и Запад

Четириесеттите години на деветнаесеттиот век отиде во историјата како "извонреден деценија" - влошување на идеолошки спорови и постојана духовна потрага. Руските интелектуалци како што се "разбуди од сон", дозволувајќи им на активен развој на социјалната и филозофската мисла.

Сите интелектуален живот беше концентрирано во главниот град - Москва, каде што водечките личности од времето на Александар Herzen, П. Chaadaev, А. Khomyakov изразија својата либерална - идеалист погледи на општеството се дебати и дискусии. Голема улога во животот на Русија одигра дипломиран на Московскиот универзитет. Тие изразија своите ставови за природата на нова Русија и нејзиниот однос со развојот на историјата на Европа. Постепено, учесниците во дискусијата беа поделени во два кругови, кои беа полемични наслов: Slavophiles и Запад.

Овие две тенденции се постојано ангажирани во полемика со едни со други. Предмет на спорот е минатото и иднината на руската држава. Slavophiles и Запад во руската философија биле слични во толкувањето на минатото време на неговата земја, со оглед на различни од европските. Првиот пофали светли идеали на Стариот руската држава. Запад го изрази својот став дека во стариот европски сили приказната ширевте сосема спротивното од наш за долго време веќе се формираа некои позитивни резултати. Тие целосно ја отфрли идејата на споредување на минатото на Русија со голема средниот век во западните земји. Некои од нив се идеализира минатото, додека други го насликал само во темни бои.

Slavophiles и Запад. Она што ги обединува овие два филозофски правци?

Овие и други многу критичен во однос на сегашноста. Тие одбија да се разбере и да преземат акција во времето на Никола систем: крепосништвото, внатрешната и надворешната политика, револуционерни промени. Нивните зборови и постапки се дизајнирани за да се обиде да се брани на политичка слобода ситуацијата на печатот, на говорот, совеста, јавното мислење.

однесуваше на спорот со Запад и Slavophiles и иднината. Првата, се восхитував на активностите на Петар 1, надевајќи се дека за развојот на руската држава на европскиот модел. Главната задача на власта и општеството, според нивното мислење, беше перцепцијата на земјата готови прогресивни форми на општествениот и економски живот, карактеристични за Западен европски сили. Тоа е да се елиминира систем на земјата е да се постигнат овие цели, да се откаже од разликите правни класа, да се даде поголема слобода на претприемништвото, да се насочат на локалната самоуправа и за демократизација на судскиот систем.

Slavophiles критикувале Петар за насилство и судири, тие придонеле за општеството. За решавање на социјалните проблеми и да се ослободиме од proletarianism видоа во воспоставувањето на комунален систем. Со цел да ги реализираат своите идеи Slavophiles беа подготвени за револуција. Врз основа на идејата за категоричен разлики меѓу Русија и Европа, тие ги критикуваше западните индивидуалистички принцип, ставајќи големи надежи за формирање на принципите на заедницата животот на рускиот народ.

Идеализирање православна Slavophiles критикуваше протестантизмот и католик. Тие верувале дека целта на Русија е да се изгради својот живот на вистинскиот христијански принципи и да се пренесе основни принципи на своето битие до верниците на целата земја. Земјата мора да се отвори на сите луѓе на патот кон вистинското единство и братство - соборноста, или, како што се слободата на хрчаци во единство со Православната вера ".

Slavophiles и Запад - се појави во феудална Русија во време на криза, овие две тенденции и одраз на желбата на либерални сектори на општеството со цел да се развие сеопфатен теорија на трансформација на руската држава.