Што е Чан будизмот?

Историјата на цела Кина е тесно поврзана со Чан будизмот, кој во Јапонија се нарекува Зен будизам. Влијанието на оваа верска и филозофска струја беше и е толку силно што стана симбол на Кина, заедно со Шаолин Ушу. Кинескиот будизам е сосема поинаков од православниот будизам, бидејќи има карактеристики на филозофијата на Тао.

Основачот на оваа гранка на будизмот е Бодихарма. Тоа беше оној кој еднаш дојде во манастирот Шаолин и разви систем на самоодбрана. И покрај раширената заблуда, борбениот систем првично беше само една од многуте дисциплини што ги поседуваа учениците.

Кога Бодидарма дојде во Небесното Царство, виде дека нема потреба да се проповеда зборот на Буда. Патријархот верувал дека е можно да се разбере суштината на учењата на Ситарха само преку тренирање на телото и духот. И ако класичниот будизам се разви во земјите од Источна Европа како религија на милост, тогаш будизмот на Чан отпочна на импулсите на душата на средновековниот воин. Ова се должи на фактот што оваа гранка на доктрината ги апсорбира елементите на филозофијата на Тао. Во Ch'an будизмот, интуицијата беше поважна од интелектот, и тврдоста на умот и волјата се поважни од рационалното размислување, адептот бара истрајност и посветеност. Затоа, Бодхидарма патријархот почна да проповеда Чан со Ушу, а не со медитација. Освен тоа, објективната реалност барала учениците на Шаолин да застанат за себе. Разбојниците честопати напаѓаа лутачки монаси, бидејќи не можеа да се вратат назад. Но со текот на времето ситуацијата драматично се промени. Бандитите попрво би нападнале група војници од еден монах на скинхед.
Ако почнеме да го анализираме овој Шаолински будизам, нејзините темели, дури и за непосветени, се слични на учењата на таоистите кои го сметаа почетокот на целата празнина. Но, сличноста не е само во ова. Чан будизмот учи дека нашиот видлив свет е постојано во движење, и овој подвижен свет е илузија. Вистинскиот свет е во мирување. Се состои од дхарми, невидливи елементи кои доаѓаат во безброј комбинации едни со други. Сето тоа ја формира личноста на поединецот, сфаќајќи го законот на кармата. Според овој закон, сè што се случува со некоја личност е резултат на неговите постапки во минатото инкарнации, и сите дела во овој живот неизбежно ќе влијаат на следната реинкарнација.

Човек треба да го сфати илузорниот свет како "тело на Буда", треба да се стремиме да ја сфатиме "суштината на Буда" некаде некаде надвор од овој свет, но во сè што го опкружува, пред се само по себе. Така, самоспознавањето станало основа на практиката на Шаолин монасите.

Даоистичките и будистичките учења имаат уште една заедничка карактеристика: суштината на овие две струи е идејата за "празнината на просветленото срце". Дури и Лао Цу ја напишал идеалната состојба на човекот, идеалот на знаењето - враќање на празнината.

Чан будизмот е обука на телото и духот. Без божествен патрон, човек во суров свет мора да се потпре само на себе. И ако во класичниот будизам со просветлување проповедникот го крши кругот на реинкарнации, тогаш во Чан будизмот се разликува. Добивајќи интуитивен увид и остварување на своето место во светот, лицето почнува да ја разгледува реалноста на поинаков начин и добива внатрешен мир. Ова е крајната цел на Чан будизмот.