Стадото е Божје овчарство. Религиозното значење на термините "стадо" и "пастир"

Црковниот живот, како и животот на скоро секоја религиозна организација, е организиран околу општеството на верници и нивните лидери - носители на светата функција на култот. Вториот - свештеници, свештеници, итн. - често се нарекуваат пастири. Соодветно на тоа, собранието е широк слој на народот. Оваа аналогија е многу древна и по својата очигледност е разбирлива за сите.

Семантика на алегоријата на пастирот и стадото

Пастирските овчарски пастири, чувари, ги води до наводнување и до ливади богата со храна. Грижата за пастирот е благосостојбата и безбедноста на довереното стадо. Исто така, верскиот водач е повикан да го чува своето стадо од раскол, од непријатност со несогласување и ерес, со време да служи духовна вода и храна и воопшто на секој можен начин да се грижи за благосостојбата на стадото.

Историја на сликата

Перспективата на врската "пастир и стадо" во религиозен контекст е вкоренета во сива античка состојба. Денес е тешко возможно да се утврди каде и кога оваа метафора беше за прв пат употребена. Важно е да се забележи дека самиот бог првично бил наречен пастир. Така, на пример, во псалмите кои му се припишуваат на Давид, Господ се нарекува пастир кој го обожува својот обожавател на зелените пасишта (Псалм 22). Во исто време, криофорот, односно носител на овенот, бил наречен Хермес, пагански гласник на боговите на грчкиот пантеон. Во оваа улога, Хермес беше портретиран како млад човек кој носеше пазуви или на рамениците на мало јагне. Можеби, не без влијание на овој верско-културен тип, сликата на Исус Христос се појавува како добар пастир кој верува дека самиот е овца со почетокот на новата ера. Светите текстови на христијаните во устата на Исус ги наведуваат зборовите: "Јас сум добар пастир".

Веројатно, оваа слика беше толку популарна, бидејќи беше разбирлива за широките слоеви на селското население, често неписмени. Прашањето е дека на исток пастирот оди напред, а стадото следи, проследено со неговиот глас или мелодија. Исто така, верното стадо е стадо на послушни овци, следејќи го гласот на нивниот водач, пастирскиот спасител.

Негативна страна на симболизмот

Со текот на времето, пастирската улога поминала од рацете на божеството на луѓето. Лидерите на заедниците се претвориле од стада до пастири, што создало растојание меѓу луѓето. Ваквата ситуација не размислува разумно за етиката и генерално на целиот начин на религиозен живот. Ова може да се види на елоквентен пример на христијанството.

Првично, сите христијани биле сметани за Христови ученици и, според тоа, биле дел од неговото стадо. Сепак, прилично брзо (веќе во времето на Новиот завет) постои поделба меѓу водачите и заедниците. Поранешните се определуваат за суверено право да служат и да научат дека царското свештенство на црковната заедница е израмнето на профано ниво. Парохијаните на црквата веќе не се луѓе на свештениците, туку едноставно лаиците се световни, профани луѓе. Зголеменото растојание доведе до доктринарна консолидација на доктрината на двете цркви - учење, составено од непосветен лаици, и ученик, кој се состои од носители на таканаречената апостолска сукцесија. Во една или друга форма, оваа поделба во свештенството и во светот е присутна во скоро сите модерни христијански деноминации. Спротивно на проповедта на самиот Исус и на нормите на раната црква, општеството ја изгубило можноста да застане во изведбата на Евхаристијата, да проповеда и да врши други строго "свештенички" должности. Во моментов, свештениците и лаиците дури добиваат заедница посебно.

Развојот на црковниот и клерикализмот доведе до фактот дека пасторализмот стана професија, а во некои земји во некои периоди од историјата воопшто се одделуваат. Пастирската алегорија, пренесена од Бога на човекот, го промовира ова разбирање: психолошки, овчарот се издига над стадото и затоа има право да суди, да води, да владее, да сече (!), Да казни, итн. Затоа, често во историјата на христијанството, стадото не е Светиот народ, но тивок стадо, предводена од тага, пастири за колење. Оваа злоупотреба беше предвидена од самиот Исус, споредувајќи се себеси како вистински добар пастир, со платеници кои не се грижат за стадото и го фрлаат на првата опасност, и со крадци кои го крадат стадото, преправајќи се дека се пастири.

Заклучок

Клерикализмот и духовниот деспотизам се неизбежна последица на поделбата на луѓето според хиерархиски принцип во религиозен контекст, кога некои ја стекнуваат моќта над другите, благодарение на едноставното посветување, а не врз основа на лични заслуги. Со оглед на тоа што паралелно со процесот на поделба на црковниот народ во духовната елита на пасторите и безличниот стадо на стадото, тие ги изгубија и правото да ги изберат овчарите, може да се зборува за негативното влијание на оваа слика врз духовната култура на западната цивилизација. Христијанското собрание (ова е особено карактеристично за реалноста на современата Руска православна црква) е обесправен собир на луѓе за кои постои само еден закон - т.н. послушност (на човек во расо).

За жал, колку повеќе поминува времето, толку повеќе Христовите следбеници отстапуваат од идеалите што ги прокламира нивниот учител.