Принципите на универзална еволуционизам: појавата на концептот и обемот на

Најчестите поглед на потеклото на доктрината за еволуција се смета за теоријата на Чарлс Дарвин, кој го разви во врска со природата, но тоа не е јасно споменато за неговата применливост на човечките суштества и човечкото општество. Факт е дека дури и пред принципите на универзален еволуционизам појави во наставата на ставовите на Дарвин, Херберт Спенсер, во неговата статија "Хипотезата за развој» (хипотезата за развој), предложи неговата теорија за универзална еволуцијата, каде што принципите на универзален еволуционизам формулирани само во однос на општеството .

Спенсер ја поддржа идејата на Дарвин природната селекција како еден од факторите на еволуцијата, како што се применуваат на човечките суштества, терминот се трансформира во концептот на "преживување на најсилните"). Според Спенсер, сите работи во светот има заедничко потекло, но потоа, во процесот на развој, диференцијација на нештата. Причината за овие промени може да се направи нешто во своето мислење, наследноста, различни степени на приспособување кон реалноста, степенот на активност на надворешни фактори. По сите овие трансформации во светот и да се нареди суштина, што ние го гледаме како поглед на светот. Оваа слика е нестабилна по природа, нејзиното постоење е начин за нов циклус на "командување" и така целиот процес трае од карактерот на цикличните бесконечност.

Овие наоди и иницира создавање на концептот на еволуција, која во наше време се здоби со многу варијации и толкувања (Synergetics, теоријата на хаосот - за доктрината на ноосферата VI Vernadsky, концептот на не-рамнотежа термодинамиката Prigogine).

Принципите на глобалната еволуционизмот, потеклото на кои се наоѓаат во учењата на Херберт Спенсер, генерално формулирани во наједноставната форма на ова: Сите нешта во универзумот не може да постои надвор од еволутивен варијабилност на процесот, без разлика што не се смета за обемот на работите.

Веродостојноста на Херберт Спенсер е тоа што тој го донесе на примената на принципите на еволуцијата надвор од основните биологија и се покажа неговата применливост во другите региони на универзумот, особено, се покажа како принципите на еволуцијата се манифестираат во социологијата (теорија organicism).

Принципите на универзална еволуционизам надвор биологија и социологија првиот прифатија претставниците на физички науки (хипотеза за потеклото на универзумот , како резултат на "Биг Бенг" теорија за проширување на универзумот, итн.) Понатамошното навлегување на принципите на науката доведе до појава на самостојна научна насока - синергија во која принципите на универзален еволуционизам стекнале со статус на научна методологија.

Општи одредби (принципи) за целите на еволуцијата се:

• признавањето дека сите конструктивни и деструктивни процеси во вселената се еднакви и имаат еднакви права;
• признавање на универзалноста на сложеноста на алгоритми и организирање на сите системи, без оглед на нивните посебни карактеристики и карактеристики на појавата и развојот.

Применуваат на општеството, тоа значи дека разузнавачките и општеството се, исто така, се развива во согласност со овие закони. И поради тоа што се актуелизира прашањето да се реши во рамките на овој концепт: како да се транзиција од Неменаџиран (случаен) контролирани од страна на државата на општеството? Одговорот е повторно во концептот на глобалната еволуционизам - е развојот на стратегии за одржлив развој (социјална ентропија). Принципите и условите на оваа транзиција е дека човештвото успеа процесот на транзиција не е само врз основа на "рефлексивна" интереси и интересите на глобалната рамнотежа (заштита на животната средина, мир, услови за опстанок, итн.) Оваа состојба, сосема логично се поставува прашањето за состојбата на умот и интелектот, како тие се подготвени не само да го прифати состојба, но, исто така, да се направи оваа транзиција.

Така, концептот на еволуцијата реши итните проблеми на нашето време и се обидува да најде универзална алатка - принципот на глобалната еволуционизам, преку кој на трансформација на струја, не-рамнотежа на општествениот систем, на повисоко нареди форма на само-организација.