Господ Бог Саваот. Akathist Бог Safaofu

Прво на сите тоа е потребно да се разјасни потеклото на фразата "Семоќниот Бог", често пати во Библијата, и назначување на едно од имињата на нашиот Господ - Создателот на универзумот и на сите нешта. Тоа потекнува од хебрејскиот, или подобро кажано, на антички форма - арамејски јазик, јазикот на кој е напишана повеќето од книги на Светото Писмо. Изговара тоа на децата на Израел како "домаќин» (צבאות), како е множина од зборот "армија" на хебрејски звучи како "Tsawa» (צבא).

Господар на небото и на земјата домаќини на

Според православната традиција, тоа е обично се преведени на руски јазик, изразот "Господ Саваот на ангелите". Така, за разлика од другите Gd именување среќаваат во библиските текстови Силите збор нагласува својата сила и семоќ.

Бидејќи ова име е изведено од зборот "домаќин", постои заблуда дека Бог Саваот е персонификација на Бог на војната. Сепак, Библијата научници, истражувачи со право се истакне дека тоа не е пронајден во текстот што одговара на периодот од најактивните воените дејствија на еврејскиот народ, како што се времето на освојување на Ханаан. Напротив, доста често, неговата употреба е наведено во книгите на пророците и во Псалмите подоцнежниот период, кога племиња на Израел започна со мирен развој.

Така, Господ, Бог на Силите не е ограничена само на изразување на какво било тесен опсег на неговото разбирање, и носи на вредноста на Семоќниот Господ и владетел на сите земни и небесни сили. Според библиските поглед, ѕвездите и сите што го исполнува свод на небото, е исто така дел од неговото огромно армијата.

Господ бесконечен и сегде присутен

Нашироко познат како друго име на домаќин на Бог - Јехова (יהוה), преведен како "Тогаш тој," или "Тој е жив." Тоа не носат било семантички разлики, и се користи само како алтернатива. Интересно е да се напомене дека се случуваат во оригиналниот текст на Библијата, зборот, како и други имиња на Бог, Евреите традиционално е снимачот за пообјективно поради восхит за големината на Создателот.

Пример за тоа како да ги користат OT едно од имињата на домаќините Бог во поглавје 3 од Излез влегуваат во Петокнижието. Запознаени со текст на Светото писмо е добро се сеќава на една епизода кога пророкот Мојсеј кога тој бил овчар во Мадијамците свештеник Јотор добил од Господ заповедал да се донесе својот народ од египетското ропство.

Ова е голем настан се одржа на планината Hariv каде што Бог зборуваше со својот пророк од огнот што ја зафати Буш Буш. На прашање на Мојсеј дека сонародници одговорот, кога тие се праша за името на Бог, Кој го испрати до нив, Тој рече дека, буквално, "Јас сум тоа што сум." Во оригиналниот текст се користи хебрејскиот збор יהוה, што е, "Јехова". Тоа не е името на Бог во заедничка смисла на зборот, но се однесува само на Неговата бескрајна суштество.

Еве ние се напомене дека Библијата може да се најдат и други имиња на Бога. Покрај оние наведени погоре, постојат Стариот Завет како Elohim, Адонај, Јехова, и неколку други. Во Новиот Завет, во името на Исус, се преведе како Спасител, и Христос - Помазаник.

Без конфузија и неразделни инкарнација на Бог

Тоа е забележано дека од XVI век православни икони на Света Троица сликата на Бога на Силите одговара на еден од своите три инкарнации - Бог Отецот. Ова е потврдено од страна на натписот направени од страна на неговите фигури. Сепак, ова не значи дека со изговарање на името на Семоќниот, имаме во предвид само Бог Отецот.

не учи Светото Предание, сите три лица на Света Троица - Отецот, Синот и Светиот Дух - таму не се заедно, а не одделно. Тие не можат да бидат одвоени едни од други, тоа е невозможно да се замисли сончева дискот на сонцето без емитираат светлина и тие испуштаат топлина. Сите од нив се трите есенции на еден ентитет наречен Сонце - едно со сите својата разновидност на манифестации.

И на Севишниот. Божествена енергија која може да создаде видливиот и невидливиот свет, се смета од страна на нас како на сликата на Бога Отецот. Неговата волја, отелотворени во еден збор, ја сликата на вечен Син, Исус Христос. И со силата со која Бог дејствува во луѓето и создадена од Него Црквата е Светиот Дух. Сите овие три лица се компоненти на еден Бог, и затоа, повик на еден од нив, ние мислиме на другите две. Тоа е причината зошто на изразување на Бог Отецот е Господ Саваот вклучува назначување, и Синот, и Светиот Дух.

Божествена сила, отелотворени во името

Во Православната теологија, божествена имиња одразува тоталитетот на нејзините манифестации во светот околу нас. За оваа причина, тој mnogoimonen. Во неговиот однос со создадените разновидност (т.е. создадена него) Самиот Бог му го дава на светот се што постои, го nisposylaya Неговата бескрајна благодат. Нејзината манифестација во нашиот живот се бескрајни.

Тоа е важно да се има на ум дека божествените имиња не се независни рационални поими, но само реконструкција на својот имиџ во светот околу нас. На пример, израз на Бог Саваот, како што е споменато погоре, нагласува Неговата власт над сите земните и небесните сили, и Јехова покажува бесконечност од своето постоење. Како што истакна во неговите дела, познат теолог III век - првиот епископ на Париз, Свети Дионисиј, - име на Бог се "создаде аналог на несоздадената Создателот."

Името на Господа, во делата на Св Дионисиј

Развивање на неговото учење како теолог на божественото имиња кои се користат голем број на термини кои се користат во секојдневниот говор се однесува на чисто позитивна смисла. На пример, Бог Саваот го нарече како добрина. Е името му го дава Господ во поглед на неискажливо добрина што Тој великодушно зрачи низ целиот свет создадени од Него.

Сончева светлина што Бог го излева земјата, дава основа да се свети Дионисиј наречен неговата светлина, и шарм, му ги даде на своите созданија - салон за убавина. Комбинирање на овие концепти еден збор, тој го дава Бог името на љубовта. Делата на Дионисиј да се сретнеме и такви имиња за Бог како добро, единство, живот, мудрост и многу други, образложението на која треба да биде на многу учења на Едниот Бог и Prisnosuschnom.

Молитва роден на брегот на Нева

Таквите именување Бог зборови карактеризирање основните нејзиниот квалитет може да се најде во многу познати молитва кон Господ составен Свети Јован Кронштатски. Во него, повикувајќи Бог сили, светецот моли да го поддржат, изморени и паѓа. Повикувајќи Врховниот Светлина, просвети ги помрачи барања во секојдневниот страстите на душата, и му го даде името Грејс, довербата во бескрајна милост.

Химни, дојде во Русија од Византија

Во првите години што следеа крштевањето на Русија, на земјиште осветен светлината на вистинската вера, таа почна активен процес на превод од грчки на рускиот различните литургиски текстови, кои дојдоа до нас од Византија. Значајни меѓу овие се песни кои припаѓаат на жанрот на Православната hymnography и застапување пофалбени песни, напишана во чест на Господа Бога и Неговата Пресвета Богородица и на светците и ангелите.

Структурна карактеристика akathists е присуството на краток вовед, наречен Kukula, а по него 12 големи строфи наречен ICOS и завршува со истиот рефрен, почнувајќи со зборовите: "Радувај се ...", а ист број на мали строфи - Кондаков, на крајот на секој од нив е " Алелуја! "

Akathist на вечниот Бог

Тешко дека може да биде сигурен точноста на историскиот период во кој беше напишано "Akathist Господ Саваот", но еднаш во Русија, тој има преземено силна позиција во домашниот hymnography. Од памтивек, текстот се чита како дел од одредени празнична молитва, и за време на заедничка богослужба. Текст akathist и старопечатни традицијата, а и во ракопис форма традиционално се сместени во богослужбени книги, како што се Akafestnik, часослов, Псалмите се следат, како и посен триод.

Од традиционалните пишување akathists таа се разликува само по тоа што последните зборови секој Икос "Радувајте се ..." во него заменет со соодветни општи содржина - "Господ Бог ...." Од првите редови, во која Господ се нарекува Тебе шампион лидер на пожар и небесните сили, целиот текст akathist исполнети со духот на високите служење на Создателот на универзумот, и така честа појава во православната црква ", помилуј ме!" Звучи како природни и редовен третман на суштеството на својот Творец.

Akathist заедно со историјата на светот

Внимателното читање на текстот е лесно да се види дека Akathist Бог Саваот е прилично заврши излагање на христијанската доктрина на Троичниот Бог. Покрај тоа, во повеќето компактни во волумен, но длабоко во содржината формираат претставува главните настани од религиозна историја од создавањето на Христовата жртва. Оваа функција го во комбинација со висока уметност на градење и пренесување излези на активна материја akathist меѓу највпечатливите работи Кристијан hymnography.